Ces Princes Qui Nous Gouvernent

lequel on fixe l'organisation interne de l'État. Cette notion renvoie à 2 autres termes : la nation et le pays (en droit « pays » n'existe pas). La notion d'État se comprend par son étymologie : « status » = ce qui est debout, établi (Machiavel dans Le Prince parlait d'État dans le sens d'aujourd'hui, le sens moderne). L'État est avant tout une abstraction juridique. L'État est une personne morale c'est-à-dire une entité qu'on va juridiquement individualisée → quelques soient les individus qui la composent

parce qu'il y a des normes et générale parce qu'elle est appliquée sur tout le monde sans exception. Elle est obligatoire car elle ne fait pas de recommandations . * Le droit objectif : c'est l'ensemble de toutes ses règles de conduites qui gouvernent les rapports des hommes dans la société et dont le respect est assuré par une autorité publique. La règle de droit impose, interdit et peut permettre . La finalité de cette règle de droit est la sanction . × Les sources de la règle

propre prêtre. Cela rejoint la théorie de Luther qui prône une religion plus personnelle et défend en même temps l'inutilité des autorités religieuses qui briment le peuple. «Quoi ! Vous n'avez point de moines qui enseignent, qui disputent, qui gouvernent, qui cabalent, et qui font brûler les gens qui ne sont pas de leur avis ?»  Ceci constitue bien évidemment une crique de l’Église présentée dans un monde parfait comme inutile. Les dénonciations peuvent être si bien dissimulées et fondues dans un

noblières, comment le seul fait d’avoir un château avec une porte et des fenêtres permettrait d’être « le plus puissants seigneurs » . « Ils l’appelaient tous Monseigneur » là encore s’applique la satire puisque ce titre et normalement réservé aux princes, ducs … « le vicaire du village était son grand aumônier » est ici le terme de « grand aumônier » est normalement réservé au grand aumônier du roi de France. « Madame la baronne, qui pesait environs trois cent cinquante livres, s’ attirait par-là

populus l’ensemble des citoyens (quelque soit l’origine social) - La tribun de la plèbe exerce un pouvoir d’aide et d’opposition (celui qui doit protège la plèbe contre les consuls pouvoir d’aide, peut opposer un droit de veto) - Au IVe siècle, le gouvernent de la cité est partagé entre les patriciens et l’élite de la plèbe (le droit tout au long de cette période le droit et le reflet de la lutte entre patriciens et l ‘élite) 2- les institutions de la république La constitution romaine (organisation

reine Marie-Louise qui jouit d'une impopularité grandissante en Espagne bien qu'il fut celui qui mit un terme à la guerre contre la France en 1795, obtenant ainsi le titre de « prince de la paix ». Son impopularité rejaillit sur Charles IV, de nombreux espagnols souhaitent en effet voir sur le trône espagnol :Ferdinand Prince des Asturies, l'héritier du trône. Un premier complot est organisé en 1807, mais il échoue et nombre des partisans de Ferdinand sont emprisonnés suite au procès de l'Escurial

de religion (protestants/ catholiques) dans toute l’Europe et de là émerge de plus en plus la notion d’Etat et de chefs puissants. La rupture religieuse de 1519 et les affrontements religieux ont apporté les réflexions politiques sur l’Etat et les princes. On passe à partir du XVIe d’une Europe d’empire à une Europe d’Etat. Et à partir de la fin du XVIIIe on passe des Etats aux nations. Pour autant la notion d’empire reste très importante, l’idée d’empereur pour les chrétiens jusqu’au XVIIe. Le 30/09/2014

concept abstrait résumant la connectivité nationale. On peut définir l’Etat comme étant une personne morale, concept abstrait distinct des individus qui le compose. Mono archie Oligoi archie Aristo kratos Demos kratos Popularis/populis Machiavel «Le Prince» 1513 (publié en 1532) Thomas Hobbes « Léviathan» (publié en 1651) 2 Jean Bodin «Les six livres de la république »(publié en 1576) John Locke « Les deux Traités du gouvernement civil »(publié en 1690) B Constant « Principes de politique applicables

légitimité du pouvoir. Plusieurs façon d’interroger a légitimité du pouvoir : par la question du droit naturel et par la situation cosmopolite. Pascal dit au prince que personne ne peut revendiquer une légitimité au pouvoir, l' accès au pouvoir est fondé sur une usurpation, un leurre. Même l'héritage est fondé sur plein de hasards. Il faut que le prince soit conscient de cette usurpation pur que il n'y ai pas d'abus de pouvoir, il n'est pas supérieur aux autres il est leur égal intérieurement. L'égalité

gouvernementale, c’est à dire qu’on ne peut être députée et membres du gouvernement. Nous avons un monocamérisme absolu. On instaure le suffrage universelle direct mais sans sucées. Le peuple pourra votée les lois mais ne le ferra pas. Il y aura un gouvernent sans constitution, et le pays serra gouvernée par un petit groupe qui sera formée les plus ardent révolutionnaire, et dans ce comité émergera l’affreux Robespierre (l’incorruptible). Il va y avoir la réaction en Juillet 1794, on destitue Robespierre