Cette Misérable Et Chétive Créature

temps d'aimer... c'est la raison de vivre ! (auteur inconnu) Existence Bienveillance 3 Que tous les êtres soient remplis de joie et de paix. Que tous les êtres, partout, Les forts et les faibles, Les illustres et les insignifiants, Les misérables et les puissants, Les grands et les petits, Les subtils et les grossiers ; Que tous les êtres, partout, En vue ou dans l'ombre, A proximité ou à mille lieues, Etant ou dans l'attente d'être : Que tous soient remplis d'une joie durable. Qu'aucun

s'étend, et s'enfle, et se travaille Pour égaler l'animal en grosseur, Disant: " Regardez bien, ma sœur, Est-ce assez ? dites-moi, n'y suis-je point encore ? —Nenni.—M'y voici donc ?—Point du tout.—M'y voilà ? —Vous n'en approchez point. " La chétive pécore S'enfla si bien qu'elle creva. Le monde est plein de gens qui ne sont pas plus sages Tout bourgeois veut bâtir comme les grands seigneurs Tout petit prince a des ambassadeurs, Tout marquis veut avoir des pages. 6LE RAT DE VILLE ET LE

pas seulement morales, elles donnent encore d’autres connaissances. Les propriétés des animaux et leurs divers caractères y sont exprimés ; par conséquent les nôtres aussi, puisque nous sommes l’abrégé de ce qu’il y a de bon et de mauvais dans les créatures irraisonnables. Quand Prométhée voulut former l’homme, il prit la qualité dominante de chaque bête : de ces pièces si différentes il composa notre espèce ; il fit -7- cet ouvrage qu’on appelle « le petit monde ». Ainsi ces fables sont un tableau

— prières de sa mère. Chapitre IX. L’amitié n’est vraie qu’en Dieu. Il s’éloigne du manichéisme, dont il retient encore plus d’une erreur. Chapitre X. L’ame ne peut trouver son repos dans les créatures. Ridicules réponses des manichéens. 48 Chapitre XI. Les créatures changent; Dieu seul est immuable. Déloyauté de la jeunesse romaine. Chapitre XIII. 50 Chapitre XIV. Il se rend a Milan pour y enseigner la rhétorique. — Ambroise. Chapitre XIII. D’ou procède

2 « Les créatures sont assujetties à la vanité avec espérance d’être délivrées ». 1 Toute opinion peut être préférable à la vie, dont l'amour paraît si fort et si naturel. 30. On ne choisit pas pour gouverner un vaisseau celui des voyageurs qui est de la meilleure maison. 31. Les villes par où on passe on ne se soucie pas d'y être estimé. Mais quand on y doit demeurer un peu de temps on s'en soucie. Combien de temps faut-il? Un temps proportionné à notre durée vaine et chétive. 32. Vanité

Lady Capulet. – Non ! une béquille ! une béquille !… Pourquoi demander une épée ? Capulet. – Mon épée, dis-je ! le vieux Montague arrive et brandit sa rapière en me narguant ! Entrent Montague, l'épée à la main, et lady Montague. Montague. – À toi, misérable Capulet !… Ne me retenez pas ! lâchez-moi. Lady Montague, le retenant. – Tu ne feras pas un seul pas vers ton ennemi. Entre le Prince Escalus, avec sa suite. Le Prince. – Sujets rebelles, ennemis de la paix ! profanateurs qui souillez cet acier par

CAPULET. - Non ! une béquille ! une béquille !... Pourquoi demander une épée ? CAPULET. - Mon épée, dis-je ! le vieux Montague arrive et brandit sa rapière en me narguant ! Entrent Montague, l'épée à la main, et lady Montague. MONTAGUE. - À toi, misérable Capulet!... Ne me retenez pas ! lâchez-moi. LADY MONTAGUE, le retenant. - Tu ne feras pas un seul pas vers ton ennemi. Entre le prince Escalus, avec sa suite. LE PRINCE. - Sujets rebelles, ennemis de la paix ! profanateurs qui souillez cet acier

LADY CAPULET 8 Non ! une béquille ! une béquille !… Pourquoi demander une épée ? CAPULET Mon épée, dis-je ! le vieux Montague arrive et brandit sa rapière en me narguant ! (Entrent Montague, l’épée à la main, et lady Montague.) MONTAGUE À toi, misérable Capulet !… Ne me retenez pas ! lâchez-moi. LADY MONTAGUE, le retenant Tu ne feras pas un seul pas vers ton ennemi. (Entre le prince Escalus, avec sa suite.) LE PRINCE Sujets rebelles, ennemis de la paix ! profanateurs qui souillez cet acier par un

quelque chose de stable, alors que l’Homme est un flux continu). « L’homme est dépourvu de la grâce et connaissance divine qui est tout son honneur, sa force et le fondement de son être. » (449a). Ce par quoi l’Homme se définit, le fait qu’il soit la créature de Dieu = déconstruction ontologique radicale. Ce thème de la dénéantise est un néologisme Montagnien s’appuie sur des concepts issus de la théologie négative qui force le concept de néantise : l’homme est autant défini par le néant que par l’être

Section 1 : Papiers classés I. ORDRE 1. Les psaumes chantés par toute la terre. Qui rend témoignage de Mahomet ? Lui-même. J-C veut que son témoignage ne soit rien. La qualité de témoins fait qu’il faut qu’ils soient toujours, et partout, et misérables. Il est seul. 2. Ordre par dialogues. Que dois-je faire. Je ne vois partout qu’obscurités. Croirai-je que je ne suis rien ? Croirai-je que je suis dieu ? 3. Toutes choses changent et se succèdent. Vous vous trompez, il y a... Et quoi ne dites-vous