Cette Misérable Et Chétive Créature

comme : "misérable et chétive créature" (L9) ou même dans le texte de la Fontaine, des Fables, (du livre IX, 4 de 1679), l'homme est représenté comme un simple paysan : Garo. Dans le texte de Jean Rostand Pensées d´un biologiste de 1954 où l'homme est une espèce passagère : "comme ont passé les dinosaures et les stégocéphale" (L15-16). En effet, l'homme est décrit d’une façon péjorative. De plus, l'homme dans les textes de Montaigne et de La Fontaine est aussi décrit comme une créature pleine

il a bâti ces grands avantages qu'il pense avoir sur les autres créatures. Qui lui a persuadé que ce mouvement admirable de la voûte céleste, la lumière éternelle de ces flambeaux roulants si fièrement sur sa tête, les mouvements épouvantables de cette mer infinie, soient établis et se continuent tant de siècles pour sa commodité et pour son service ? Est-il possible de rien imaginer si ridicule que cette misérable et chétive créature, qui n'est pas seulement maîtresse de soi, exposée aux offenses

années auparavant. Le poème “J’aime l’araignée” extrait du Livre III: Les luttes et les rêves, est celui que nous étudions à la suite. Ce texte, composé de sept quatrains, expose la vision de l’auteur sur les êtres laids et écartés à travers deux créatures repoussés par les hommes, comme le sont l’araignée et l’ortie. Nous pouvons donc nous demander comment, à travers deux entités considérées comme repoussantes, l’auteur revendique-t-il la perception générale vis-à-vis des opprimés? Dans un premier

Les Contemplations (Victor Hugo) Analyse d’un poème : ''J'aime l'araignée et j'aime l'ortie […]'' Dans ce poème, dont la date indiquée par le poète est juillet 1842, Victor Hugo prend la défense de créatures laides, pouvant représenter la peuple qui vit sous la Monarchie de Juillet dans des conditions d’existence difficiles, avec notamment des conditions d’hygiène, de travail et de santé exécrables, il invite par ailleurs le lecteur à faire preuve de bienveillance vis à vis de celui-ci.

par Baudelaire ou Tristan Corbière, mais aussi par Victor Hugo, célèbre poète romantique du XIXe siècle. Dans son texte « J’aime l’araignée et j’aime l’ortie » issu des Contemplations publiées en 1856, l’auteur évoque son opinion au sujet de deux créatures mal aimées du peuple. Le poème, constitué de 7 quatrains qui alternent décasyllabes et pentasyllabes à rimes croisées, présente deux mouvements : les 4 premières strophes scandées par l’anaphore « parce que » disent et expliquent l’opinion du poète

a bâti ces grands avantages, qu'il pense avoir sur les autres créatures. Qui lui a persuadé que ce branle admirable de la voûte céleste, la lumière éternelle de ces flambeaux roulant si fièrement sur sa tête, les mouvements épouvantables de cette mer infinie, soient établis et se continuent tant de siècles, pour sa commodité et pour son service ? Est-il possible de rien imaginer de si ridicule, que cette misérable et chétive créature, qui n'est pas seulement maîtresse de soi, exposée aux atteintes

 : - vers 1 à 6 : il prend leur défense pour leur laideur. Ce n’est pas pour leur qualité qu’il les aime, mais pour leur statut de victimes. Le poète défend ces créatures viles et laides, s’opposant ainsi à l’opinion commune- vers 7 à 10 : l’araignée et l’ortie sont emprisonnées dans leur condition misérable (comme le poète maudit, véritablement exilé au moment de l’écriture).- vers 11 à 16 : l’araignée et l’ortie sont des métaphores du peuple en souffrance- vers 17 à 28 : Grâce au

s'épanouit en dépit de l'héliocentrisme de Copernic, qui retire à l'homme son rang de créature élue dans l'univers. Mais le déchaînement de la barbarie au Nouveau Monde et plus encore celle des guerres de religion ne manquent pas de la nuancer. Montaigne, avant les autres, confie son scepticisme à l'égard de la raison humaine : « Est-il possible de rien imaginer d'aussi ridicule que cette misérable et chétive créature, qui n'est pas seulement maîtresse de soi, exposée aux offenses de toutes choses, se

qu'il pense avoir sur les autres créatures » dans le texte de Montaigne, La Fontaine nous montre que le paysan se considère mieux que Dieu, ou comme le créateur lui même et dans le dernier texte, Rostand écrit «  a droit à quelque orgueil de parvenu », «  sa réussite a de quoi lui tourner un peu la tête ». Les trois auteurs qualifient la place de l'homme comme médiocre au sein de l'univers et Montaigne et Rostand le rabaisse, « Cette misérable et Chétive créature (…) se dit maitresse et impératrice

entre l’image que l’homme a de lui-même et sa nature véritable. Ainsi l’homme est présenté parfois par des expressions valorisantes comme créature maîtresse et impératrice de l’univers et l’auteur parle alors de l’ effort de son discours (il lui reconnaît donc une raison), des grands avantages ; mais Montaigne y oppose, de manière binaire, misérable et chétive créature et ne place les marques valorisantes que dans des interrogations qui les annulent, ou dans la relative qui n’est pas seulement maîtresse