Chacun Sa Vérité Le Mot Vérité Garde T Il Un Sens

peut garder son pouvoir de juger, tout pouvoir extérieur tombe devant celui-là. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 624 Dans cette assertion d’Alain, issue de Propos, il faut à la fois entendre une vérité martelée depuis les stoïciens, Montaigne et Spinoza, et une mise en garde contre les totalitarismes à venir. En février 1923, date à laquelle Alain écrit cette sentence, les plus lucides entrevoyaient déjà les ténèbres dans lesquelles l’Europe allait entrer. Tous les totalitarismes

dans l’oubli, comme casin qu’une note éclaircit : il s’agit d’une cabane, d’une petite maison. Le mot vient de l’italien casino, signifie petite maison et vient lui-même de casa. Littré précise : "Au XVIIIe siècle, casino n’était pas encore reçu, et on le francisait sous la forme de casin". Un autre mot pour finir. Alvare parle de "la contrainte de la cicisbeature". Une note explique encore que le mot vient lui aussi de l’italien cicisbeatura et désigne la galanterie. En français, poursuit l’auteur

COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se sont mis d’accord ne saurait être une injustice pour aucun d’eux. Une bonne

I. La contraction et ou le résuméI.1 La contractionLa technique de la contraction de texte est une activité de synthèse de lecture qui précède le résumé. Elle s’appuie sur la recherche et la sélection des noyaux porteurs de sens. Il s’agit d’effectuer un montage de phrases choisies, sans leur faire subir une quelconque transformation formelle. C’est donc une opération de relevé sans reformulation, des phrases essentielles d’un texte, puis de leur fixation, en tachant de mettre

l’écriture de soi chez Yasmina Khadra est le titre de notre sujet. Il portera sur les écritures qui s’inscrivent dans une double caractérisation générique : autobiographie et autofiction. Ce corpus limité sur l’écriture de soi se distingue à notre sens par un double affichage générique des traits propres aux deux genres. En effet, le corpus semble inviter le lecteur à suivre un itinéraire sémiotique complexe au terme duquel, il pourra évaluer et goûter sa relation ambiguë au réel. La complexité de

grands. Comparer c’est relativiser. En philosophie, l’absolu désigne le terme final de la quête de la connaissance. La connaissance de Dieu – à supposer qu’elle soit possible ici-bas – nous permettrait d’atteindre une vérité absolue, une vérité qui n’est pas relative à chacun, une vérité qui donne la raison d’être – et non une possible raison d’être – de toutes choses. La partie de la philosophie qui s’efforce d’atteindre ainsi Dieu, et la raison d’être de toutes choses, est la « métaphysique ». Le

de la vie quotidienne (« La grasse matinée », « la lessive », « déjeuner du matin »), de la religion (« Souvenirs de famille ou l’ange garde-chiourme », « Pater noster », « La Cène », « Epiphanie », « Ecritures saintes », « le combat avec l’ange »). Heureusement, Paroles ne se réduit pas à ces thèmes « sérieux » : les mots « amour » et « fête » apparaissent chacun deux fois, l’ « oiseau » ou l’ « oiseleur » sont à l’honneur (cinq fois). D’autres noms suggèrent un rapport avec la nature : « saison

et fut encore punie. Ce Monseigneur du Lion-là Fut parent de Caligula. Le Renard étant proche : «Or çà, lui dit le Sire, Que sens-tu ? Dis-le-moi : parle sans déguiser. » 30 L'autre aussitôt de s'excuser, Alléguant un grand rhume : il ne pouvait que dire Sans odorat ; bref, il s'en

italienne, «zanni» de la «commedia dell’arte», personnage plein de joie et de drôlerie dont la tradition théâtrale et la peinture ont immortalisé le costume losangé et bariolé, le sabre de bois (sa fameuse «batte» qui se dit, en anglais, «slapstick», mot qui en est venu à s’employer pour parler d’une grosse farce) et les pantomines. Il avait, en changeant de nationalité, perdu sa souplesse acrobatique, mais avait gagné en malice et en verdeur. D’autres personnages du théâtre italien étaient Mario et

Polyphonie de la conscience. — 2. Cynisme. — 3. Le comédien de lui-même. — 4. L’impossibilité de tromper . — 5. L’anneau de Gygès . — 6. Sim ut sum aut non sim. — 7. Trouver ce que je suis. — 8. Percer le cœur d’une épée . — 9. Au-delà de moi-même. — 10. Vérité et sincérité. — 11. La sincérité agissante. — 12. Le retour à la source. — 13. Sous le regard de Dieu. CHAPITRE IV. — L’action visible et l’action invisible 1. Jeu de la responsabilité. — 2. Responsabilité revendiquée. — 3. Louange du travail