Chacunes De Nos Perceptions Sartre

l’écrivain. Le lecteur ne se contente pas de déchiffrer, il crée. Selon Sartre, “le lecteur a conscience de dévoiler et de créer à la fois, de dévoiler en créant.” La lecture en effet est une invention, une projection, une recomposition personnelle. Pour chacun de nous les mots ont une histoire différente. Ils renvoient à des réalités différentes, ils portent la marque de perceptions et d’expériences tout à fait singulières. Chacun de nous possède par ailleurs sa syntaxe personnelle, c’est-à-dire sa

à l’état de veille, une pensée qui cherche à échapper aux contraintes du réel. Quel peut alors être son rapport à la réalité ? Malgré les apparences, le rêve n’est peut-être pas si irréel. Le fait de rêver n’est-il pas réel ? Tout homme dort, donc chacun rêve, donc le rêve fait bien partie intégrante de notre réalité. Le rêve influence ensuite notre réalité tout comme notre réalité influence nos rêves : nous essayons bien d’expliquer la réalité par le rêve. Ils seraient donc à la fois opposés et liés 

Nos états mentaux sont accessible à a première personne du singulier alors que nos états cérébraux sont accessible à tous. Elle revoit aussi à l'intentionnalité comme si une main mentale était présente pour viser des objets mentaux "sentiments, perception, discours". Edmund Husserl a dit dans son œuvre: Méditation cartésiennes « l'intentionnalité désigne la propriété foncière qu'a toutes consciences d'être conscience d'être ». La conscience est capable de dirigée son attention sur un objet mentaux

jexiste, mais aussi qui je suis, ce que je vis et ce que je fais. Ds lors, je suis un sujet. Descartes affirme que je pense, donc je suis. Or, Berkeley considre qutre, cest tre peru. Donc, Si lon reprend cette ide que la conscience tient de la perception, penser quelque chose signifie que lon a conscience de cette chose. Mais penser soi est diffrent davoir conscience de soi, car la spcificit de cette dernire, contrairement la simple pense, est la capacit de lindividu se construire une reprsentation

Chacun de nous dit « je » en parlant de lui-même. Nous nous posons donc individuellement comme personne, une et identique. Cependant, nous semblons changer en fonction des situations. Nous ne sommes pas les même par exemple quand nous sommes avec un groupe d’amis qu’avec une seule un autre. Nous paraissons menés pas nos désirs, et ils se succède dans notre esprits des pensées parfois sans lien entre elles, des désirs contradictoires… nous pouvons alors nous interroger sur le notion de personne, d’identité

qui prends conscience de son existence par rapport à ce que je suis et à ce que je pense. 2. Autrui comme élément constitutif de la conscience de soi La conscience de soi affirmée par Descartes et considérée comme attitude réflexive est selon Sartre une illusion. Pour lui, l’autre, à travers son regard ou sa simple présence, me renvoie à moi-même. Je prends conscience que j’existe comme une conscience qui se manifeste au monde à travers le regard de l’autre. Autrui participe donc à la prise

nouvelle distinction entre l’inconscient de l’inconscience (sommeil, hypnose, somnambulisme, évanouissement, coma, etc.) et l’inconscient du refoulé. L’idée centrale que développe et approfondit toute l’oeuvre de Freud est que la société refoule en chacun de nous, dès l’enfance, des tendances primaires qui seraient l’expression d’un psychisme archaïque que l’homme social dépasserait mais sans arriver à les supprimer totalement. D’un côté, le refoulement peut produire des conflits d’ordre psychologique

mais elle ne leur appartient plus. Estelle accorde énormément d’importance au paraître. Pour Garcin, il se déculpabilise en rejetant la faute sur sa femme. Il valorise son propre raisonnement pour camoufler sa faiblesse. Chacun alloue à sa vie un mérite pour sembler bon. Pour Sartre, les relations humaines tout comme le mal généré sont sacrés. Il est juste de payer pour le mal qui a été fait. Le bien envers les autres est fondamental. Rapport à la nature : P.13 : « Est-ce que toutes les chambres

qui je suis, ce que je vis et ce que je fais. Dès lors, je suis un sujet. Descartes affirme que « je pense, donc je suis ». Or, Berkeley considère qu’« être, c’est être perçu ». Donc, Si l’on reprend cette idée que la conscience tient de la perception, penser à quelque chose signifie que l’on a conscience de cette chose. Mais « penser à soi » est différent d’« avoir conscience de soi », car la spécificité de cette dernière, contrairement à la simple pensée, est la capacité de l’individu à se

Résumé: | | liens associés- comment comprendre les émotions d'autrui ? (notes diverses)  | PlanINTRODUCTIONI- Le traitement d’autrui dans la philosophie moderne (philosophie de la conscience) : autrui comme autre conscience ou subjectivité.II - Sartre : l’autre est indispensable à mon existence.A-L’existentialisme est un humanisme : autrui, condition de la conscience de soi.B- L’intersubjectivité et le duel des consciences.III- Le problème de la reconnaissance d'autruiA- autrui comme personneB-