Chaman

caraïbes) on été décrit par un compagnon de CC comme des guerriers anthropophages (><Arawaks : agr pacifiques). Cette différentiation a permis aux arrivants euro de justifier réduction à esclavage des Karibs. Ces soc étaient dominées par des Chamans ayant la capacité de protéger et de guérir. Ms pas d’org étatique : cela résulte d’un choix pol de refus de formation d’un pvr détaché qui aurait induit un surplus de bien inutile. Ces pop parlaient des langues qui permettaient l’intercom : espace

ados les jeux en réseau. Sur 12 millions de «gamers » (dont 3,8 millions de joueurs quotidiens), 10 000 seraient accros. «Les plus addictifs sont les jeux multijoueurs « à univers persistant », explique Marc Valleur. L’objectif ? Créer un avatar — chaman, druide, etc. - et le faire évoluer pour l’emmener dans des aventures sans fin. Vous cessez de jouer ? L’avatar virtuel, lui, poursuit sa route. D’où la tentation de ne jamais lâcher ce clone. Et de le bichonner, comme s’il s’agissait de vous-même

ans Rêve, besoin de l'âme --> besoin de le réaliser Ex : importance de faire la guerre Rentre en contacte avec les esprits 15 ans --> Rituel --> Quête de vision, s'éloigner, Jeûner, prier et se purifier (Laver) Passage vers le monde adulte Le Chaman ------------- Mi-Homme Mi-Dieu Homme ou Femme, guerisseur, prophète, devin, gardin de la mythologie, demi-dieu. Choisi pour qualités percues dès l'enfance (Héridité) Interprete --> intermediaire entre humain et esprit -Soigne les malades

l'invention du théâtre en Grèce, il y avait trois formes de spectacles : l’Aède qui avait pour fonction de vulgarisé des poèmes, des récitatifs = 1 récitants; Le Rhapsode = conteur de rue qui raconté à sa manière des histoires, le bâton confère le chaman qui avait une fonction social; puis les spectacles liturgique qui avait leur forme d'expression = l'hyporchème qui sont des chansons et des mimes. Il faudra attendre le renouveau du culte de DIONISOS sous le tyran PISISTRATE qui va entraîner l'organisation

également au polythéisme des Abénakis, lorsqu’il invoque les dieux « des forêts et des buissons, ceux qui règlent le cours des eaux et ceux qui acheminent les nuages au ciel7 » afin de sauver son peuple. En outre, M. Émond voit en Ashini une sorte de chaman amérindien : « L’expérience mystique d’Ashini offre les caractéristiques essentielles du complexe chamaniste8. » De ce complexe, c’est le culte de la nature sur lequel on insiste le plus : non seulement Ashini considère-t-il la vie sauvage comme

nous aident à visualiser les techniques. Pour un chasseur, il est nécessaire d'apprendre à se mettre en communion avec les esprits des animaux et de la Nature. Cet apprentissage est transmis par la famille et par « l’homme de connaissance », le chaman, dépositaire aussi de recettes médicinales, capable de communication avec l’au-delà, cet espace invisible auquel la transe permet d’accéder : celui des transfigurations où les êtres vivants se rejoignent et s'échangent. Cet enseignement prend

pleinement. Il faut donc faire appel dans ce non aux « guérisseurs » ou aux « saints », mais aux « conjureurs » et aux « leveurs de sort ». Dans certains pays européens comme la Roumanie, ces « leveurs de sort » gardent bien des traits des anciens chamans, puisqu’ils agissent avec l’aide d’esprits auxiliaires et qu’ils tombent en transe (sortie de l’âme). Il est inutile de rappeler que ces conceptions populaires ont même marqué, à la naissance de la psychiatrie, nos premières conceptions d’une psychopathologie

famille de Bart Simpson ( pho- tos 4 et 5 ), souhaitent la bienvenue à de nombreux écoliers. Çà et là, Mickey Mouse, souvent émancipé de son créateur Walt Disney, cohabite très bien avec des héros plus traditionnels de l’imagerie sud-africaine, chamans, bushmen, danseurs ou per- sonnages en costumes traditionnels. Parfois, d’autres intrus se glissent aussi : un Indien américain, Conan le Barbare ou tout autre personnage de séries américaines avidement regardées à la télévision ou visionnées sur

artères, mais ne peut définir les causes pathogénétiques appuyées sur les recherches. Ce qui peut nuire à une thérapie de type « causale » étant donné qu’il n’est pas possible d’identifier la cause. La sagesse et l’expérience de vie démontrer par des chamans, des prêtres, des directeurs de conscience, des philosophes ou des poètes, sont depuis toujours de très bons palliatifs dans la sagesse populaire. Contrairement à Larivée, qui lui, condamne les sages par la charlatanerie et appui ses convictions

des récits similaires présents notamment dans la tradition de certaines tribus indiennes d'Amérique du Nord. La toute-puissance du Poète qui lui confère la faculté de visiter le monde des morts et d'en revenir serait donc à rapprocher du pouvoir du chamane, intercesseur auprès de l’au-delà. Les chants du sorcier sont considérés comme plus efficaces que l’action des chefs et la guerre dans les communautés dotées d'une organisation politique, mais insuffisamment centralisées pour se confronter à leurs