Champ Lexicale De La Correspondance

Montesquieu, penseur politique, précurseur de la sociologie, philosophe et écrivain français appartenant au mouvement littéraire Les Lumière publie, les lettres persanes. Il s’agit d’un recueil de lettres (roman épistolaire), qui présente la correspondance de deux Persans en France : Rica et Usbek. Les lettres sont donc écrites à travers le regard d’étrangers, ce qui permet de faire une présentation originale et critique des mœurs et coutumes françaises. Grâce à ce procédé, Montesquieu fait part

posant l’analogie entre la femme et le paysage. La deuxième strophe évoque un décor intérieur et la troisième strophe invoque un paysage extérieur. B. L’approche picturale Plusieurs indices confirment cette approche picturale. Le champ lexical de la couleur et de la lumière est très présent tout au long du poème. L’utilisation du pluriel dans « ciels » évoque un terme technique de peinture qui désigne la partie correspondant au ciel dans un tableau. L’allusion aux « miroirs profonds »

Ce poème est composé de plusieurs champs lexicaux : celui de la mort, de la charogne et de la répugnance mais aussi ceux du charnel, de l’idyllique et du mélioratif. Dans ce poème, il compare une carcasse en état de décomposition à une femme courtisée en utilisant le memento mori. Il réussit

allitérations en « v » et les assonances en « i » renforcent les vibrations. Ces différents sens, représentent l’état d’âme, celui du « cœur tendre » « qu’on afflige » Ces diverses sensations se répondent comme dans Correspondances : c’est l’illustration des synesthésies (= correspondances dites horizontales entre les sens). b. Passage au malaise Mais ce vertige agréable, tourne au malaise. En effet ce poème a un effet morbide : « le Soleil noyé dans son sang qui se fige ». Le sang évoque la

La theorie Baudelainiare dans « correspondances » La theorie qu’il propose est qu’il y a une correspondance entre tout ce qui existe 1) correspondance entre la nature et ce qui est au-dela - partie 1 - la nature est personifié- un temple- un endroit ou on prie- correspondance entre la personne et le ciel - les arbres a un connection parce que ils peuvent toucher la terre et le ciel, l’arbre se nourrit de la terre et du soleil - l’arbre parle quand le vent souffle dans les feuilles- un

1/ Dans la 1ère partie de la scène (jusqu’à « … aux intérêts de Rome. »), Corneille fait ressortir le conflit qui oppose une Camille désespérée à son frère Horace, meurtrier de son amant. Ce 1er conflit est personnel : il oppose un frère et une sœur et met en scène le chagrin de Camille, son amour pour Curiace. La scène et le conflit s’ouvrent sur une 1ère réplique d’H qui manifeste une autorité impérieuse sur sa sœur Corneille ouvre la scène sur sa parole qui s’impose à Camille Toute la 1ère réplique

rimes. avec les deux derniers quatrains, nous avons une généralisation sur le bonheur du poète dans ce moment: après l'exhortation, c'est la réflexion sur l'envol avec le passage à la deuxième personne du singulier … la troisième. -L'envol Champ lexical du mouvement "au-dessus", "par-delà", "meus", "agilité"‚ "sillonnes", "envoie-toi", "va", "air supérieur", "aile vigoureuse" (métonymie), "s'élancé", "vers les cieux", "libre essor", "plane sur la vie". Cet envol est aussi évoqué par l'allitération

des images qui lui permettent de créer un rapprochement entre son état moral et un paysage lugubre. On peut relever le champ lexical des sentiments et de l’état intérieur du poète (« sur l’esprit » v2, « triste » v4, « l’Espérance » v6, « au fond de nos cerveaux » v12, « « mon âme » v18, «l’angoisse atroce » v19, « sur mon crane » v20.) et on peut aussi relever le champ lexical d’un temps d’orage (« le ciel bas et lourd» (v.1), « la terre est changé en un cachot humide » (v.5), « pluie étalant ses

daigne » L'insistance sur les attributs et les qualités de Dieu « Dieu de tous les êtres, de tous les temps », la puissance, l'éternité, la connaissance totale. La puissance divine est mise en relief par l'insistance sur la faiblesse humaine : champs lexical de la fragilité et du néant humain « faibles créatures », « débiles corps », « langage insuffisant », « usages ridicules ». Une constante demande d'aide « oser te demander » ce qui est demandé est présenté comme bénéfique à l'humanité entière

par l’alternance qui se prolonge dans la haine. Médée est totalement basculé, avec une rime interne entre aime et « haine » vers 243. 2) Correspondance violence par amour et violence par haine On note aussi une allitération en f marquant l’annonce des feux dévastateurs qui vont s’abattre sur Corinthe vers 242 à 244. Médée établit une correspondance entre sa violence par amour et sa violence par haine. On est ici dans une sorte de temps hallucinatoire avec le passé simple « fit » v.242, associé