Chanel Sémiotique

SEMIOTIQUE DE L’OBJET : LE CAS DE LA MONTRE Mr Bordron Il faut donner du temps au temps… Miguel de Cervantès Introduction : Un objet quelconque (objet matériel ou objet de pensée) n'existe sémiotiquement parlant que par un discours dans lequel il se manifeste. L’objet n'existe pas sans une relation avec un sujet pour lequel il est un objet de valeur ou un objet de désir. Comme l’a exprimé Jean François Bordron, dans Le statut sémiotique du monde naturel et la question de l’objet

"fidélité" signifie "la conformité à l’original" (1550) 5. La notion de "conformité", comme le suggère la définition de Giamboni, est métaphysique et subjective, parce il n’existe pas deux objets identiques (des objets inclus aussi dans l’interprétation sémiotique de la triade signe-interprétant-objet), ni de critère précis, scientifique, mesurable, qui puisse être répété, selon lequel deux objets peuvent être généralement considérés come étant "semblables" ou "dissemblables". La fidélité, comme il se produit

(1994:213-214). L’auteur fait la distinction entre la connotation sémantique et la connotation sémiotique qui dérive du fonctionnement du texte. Les connotations renvoient à deux niveaux différentes. D’une part au double niveau supra–individuel d’une sémantique dialinguistique de la langue et d’une « sémantique générale » interlinguistique. D’autre part au niveau infra-individuel d’une sémiotique qui analyse « le double fonctionnement du signe linguistique dans le texte » (1994 : 197).

Elle s’y est rendue plusieurs fois. Elle croyait y trouver un allié alors qu’il s’agissait en réalité de son plus grand adversaire. Il n’y a pas eu d’effet Lotman à Paris, il est resté plutôt discret. Selon Waldstein, l’hégémonie de la théorie sémiotique française aux USA a également empêché la réception de celle de Tartu-Moscou. Les séminaires d’été de Kääriku ont permis des contacts entre les théoriciens français et ceux de Tartu-Moscou. Mais il y avait asymétrie d’intérêts des deux camps. L’URSS

théorie sémiotique vers une sémiotique tensive, qui interroge le sens en tant que procès continu, nécessite un effort de contextualisation et d’articulation d’un certain nombre de filiations notionnelles en attente d’éclairage. Un tel travail de mise au jour de points de présupposition et d’emboîtement entre la théorie des passions et son héritage épistémologique s’impose, étant donné que la première, loin de constituer un simple ajout à l’édifice de base, complète le portrait de la sémiotique cognitive

l’extrait dans lequel Fabrice est en prison, je ferai usage de la méthode structurale. Cette méthode permet de décortiquer le système linguistique qui crée l’environnement d’oppositions de cet extrait. Pour disséquer le tout, je ferai appel à la sémiotique et à la sémiologie, soit la théorie des signes et l’étude des conditions de signification et des relations de sens. Elles me permettront d’établir les relations entre les mots utilisés dans l’extrait et d’en extraire le système linguistique en lien

communication. Hors depuis le XVIIIème siècle l’image a été développée au point de produire du sens. D’ou une relation entre image et texte à deux niveaux. Dans les sciences du langage et de communication, on va chercher un moyen de comprendre l’image : La sémiotique du langage. Peut-on faire la même chose avec des images qu’avec le langage, le texte ? (Exemple du groupe ) Le signe iconique (le signe visuel) nous permet –il de faire la même chose qu’avec le signe linguistique ? Peut-on avoir une syntaxe des

propos de la culture et des pratiques sociales ». Pour lui, le signe, la langue et la société fonctionnent par contrat. Roland Barthes nous parle de sémiotique en lieu et place de sémiologie et se différencie ainsi de la sémiologie américaine de Pierce. Ces deux sciences divergent de part la méthodologie et la conception théorique. La sémiotique désigne la relation entre les signes et leurs significations, et tient son origine du philosophe Locke. Cette science s'inspire de l'épistémologie, de

Aujourd'hui, le second sémiotique prédomine. Il fallait donc que le premier se cantonne dans un sens plus spécialisé ; ce fut celui de la description spécifique de systèmes de signes particuliers. Pour Hjelmslev, la sémiologie est une sémiotique dont le plan du contenu est lui-même une sémiotique. Cette distinction est d'une certaine manière reflétée ici. D'une démarche plus consciente, nous avons voulu, dans l'expression « système sémiologique » par exemple, introduire entre sémiotique et sémiologique

connaissons B. Connaître l’effet que peut produire les mots « ne…pas », « au-dessus, audessous », « tué, mort » forme ce qu’on appelle la connaissance sémantique d’un locuteur et fait partie de la description sémantique du français. II-La sémantique et la sémiotique Nous véhiculons des sens à travers les mots de la langue (Cf. I) mais cette facette de la sémantique n’est qu’une petite partie de notre étude sur la manière dont ces sens sont compris. La notion de « sens » en linguistique est un sous ensemble