Chaos

du sujet. L'austérité et l'absence de couleur peuvent symboliser le deuil et la mort. De plus, le noir et blanc est un rappel du texte et des clichés de Guernica diffusés dans la presse à la suite des bombardements. Malgré une impression de chaos au premier abord, Guernica se révèle être une œuvre très travaillée. Le tableau se « lit » d'abord comme une frise, de gauche à droite. Puis on distingue une organisation en triangle. A la base de la pyramide il y a la mort représentée par le

l'image du chaos : ces villes ne répondent aucunement à leur destinée qui serait de satisfaire aux besoins primordiaux biologiques et psychologiques de leur population.(...) L'avènement de l'ère machiniste a provoqué d'immenses perturbations dans le comportement des hommes, dans leur répartition sur la terre, dans leurs entreprises ; mouvement réfréné de concentration dans les villes à la faveur des vitesses mécaniques, évolution brutale et universelle sans précédent dans l'histoire. Le chaos est

un choix, la mise en place de moyens pour atteindre une fin... il y a de la construction dans la volonté, de la création, de l'intention. Comment alors pourrait-on imaginer toute cette architecture d'intelligence pour obtenir de la destruction, du chaos, de la souffrance, de la négativité. Manifestement le mal comme aboutissement de l'action est-il révélateur d'une sorte de non-sens suicidaire, ou bien dissimule-t-il toujours et nécessairement une autre cible dont il n'est que le moyen? Exemple

Pouvez-vous imaginez quel serait le chaos s’il n’y avait pas d’absolu ni de réalité? Prenez la loi de la gravité per exemple ; si elle n’était pas un absolu, un jour vous feriez des bons énormes à chaque pas, un autre, vous ne pourriez même pas bouger votre corps du tout. Ou imaginez encore quelle confusion naîtrait si les chiffres n’avaient plus de valeur absolue : 2 + 2 ne serait pas toujours égal à 4. S’il n’y avait pas de vérités absolues, le monde serait un chaos. Il n’y aurait pas de lois scientifiques

devenir, un chaos informe et informulable ; aucune chose n’est identique à elle-même, aucune chose même n’existe véritablement en tant qu’être. Or dans ce chaos, nous avons besoin d’y reconnaitre des formes (un animal, un arbre) et pour cela nos facultés sensibles et rationnelles organisent ce réel, le simplifient, et nous le rendent connaissable. Les catégories de la logique comme l’être, l’identité, la substance, la permanence, permettent à l’homme de reconnaître parmi le divers (le chaos) des phénomènes

conflit absurde dans lequel son narrateur s’engage comme une vaine tentative de retrouver à travers la narration de soi une image ordonnée du réel. Des multiples formes (physique, langagière, spirituelle, politique et identitaire) que prend ici le chaos, le conflit ne semble n’en faire ressortir aucune en tant qu’objet d’une véritable saisie intellectuelle. Mais ce caractère aporétique de la violence narrative paraît avoir lui-même pour tâche de nous donner à penser. L’acte central nous semble

« philosophe », ancien précepteur d'un Lord mais a été EXILÉ à cause de ses idées . = être inentendu // V. Hugo → appel à l'INSURRECTION après le coup d'état de Napoléon III U. = petit créateur ex nihilo Il a écrit une pièce de théâtre, Chaos vaincu. « Faire de la plénitude avec du vide » « homme orchestre » = poétique romantique : CRÉATEUR (V. Hugo) – créateur (Ursus) → caractère du personnage = MISANTHROPE – PHILANTHROPE Rencontre avec les enfants : il les insulte, tient

Mythologie grecque et romaine dit du Destin une divinité aveugle, inexorable, issue de la nuit et du chaos. Toutes les autres divinités lui étaient soumises, les sciences naturelles explique de destin de deux façon  soit celle pessimiste d'un mouvement général de dégradation de l'information aboutissant progressivement au chaos, soit au contraire l'hypothèse optimiste d'un long processus d'organisation du chaos aboutissant à des formes de plus en plus complexes, Et pour Finir la mort, qui est définit au

contre Rome avec la même violence (cuncta maria terraeque/ omnia miscere). On peut penser que la destruction de Carthage (146 av. J.C.) représente pour Salluste le début de la décadence des moeurs. III. La décadence envahit Rome 1- L’arrivée du chaos à Rome -Les allégories parcourent tout le texte et lui confèrent une dimension presque apocalyptique : « cupido, avaritia, ambitio », les vices, sujet des phrases sont d’une violence inouïe : « subvortit », renversa (image d’un retournement l. 10)

pas éclairés, ils se détachent sur un fond sombre pour insister sur l’horreur et la souffrance. Enfin, on peut également distinguer la partie basse du tableau, dans laquelle les formes sont enchevêtrées, horizontales, et qui évoquent la mort et le chaos ; et la partie haute dans laquelle les formes sont au contraire verticales, plus espacées, et qui expriment davantage la vie. Analyse des principaux éléments Les figures, sauf celle de l’enfant sont vues à la fois de face et de profil dénotant le