Charte aux Normands

gothique proprement dit, faisons une étape par une église bien connue l’abbatiale Saint-Etienne de l’Abbaye aux Hommes. Cette église dédicacée en 1077 est typique de l’art roman normand, qui va influencer profondément l’architecture de toutes les grandes cathédrales : - façade rectiligne dite « façade harmonique normande » : 2 tours occidentales d’élévations identiques plantées sur la 1ère travée de collatéraux, - nef à 3 niveaux sur croisée d’ogives, sexpartite (comme à Creully), avec alternance

avait entraîné sur les routes une foule immense de malheureux qui périrent en masse bien avant d'apercevoir les rives de la Terre Sainte. Disloquée et vidée, l'Europe centrale se défend tant bien que mal contre les invasions des Sarrasins et des Normands. Dans la France divisée, des luttes d'influence entre seigneurs féodaux empêchent la réalisation de l'unité, souhaitée par le Roi. Seuls, les monastères restent des havres de paix et de culture. Au-delà des mers, les progrès de l'Islam, la

seulement quatre jours, délivrée, à Athènes, par le ministère grec des affaires étrangères.  Pour les voyageurs occidentaux les couvents du Mont Athos ont un autre genre d'attrait. Leurs archives sont riches en diplômes impériaux (chrysobulles) et chartes de donation de tout genre. Les bibliothèques de l'Athos sont encore plus célèbres : outre des manuscrits religieux et théologiques, elles s'étaient enrichies d'un très grand nombre de manuscrits d'oeuvres de la littérature antique et de la littérature

de nombreux domestiques et animent la « saison » : c’est-à-dire la période des réceptions et des spectacles qui ont façonné le mythe de la « Belle Époque ». En été, ils s’installent dans leurs châteaux à la campagne ou dans les villas de la côte normande. C - Un monde ouvrier aux visages multiples et à la recherche de structures * Des conditions très diverses : Les ouvriers forment 30 % de la population. Ils sont répartis ainsi : environ 5 millions pour les hommes et 2,5 millions pour

historiens se mettent à lire avec passion les sources narratives ; pour autant, on ne s’intéresse pas aux historiens du Moyen Âge, à leurs intentions et à leurs constructions. Les premiers à y porter attention émanent, dans les années 1840, de l’École des Chartes ; s’ils en ont eu une connaissance plus globale et érudite, ils tendent néanmoins à l’instrumentaliser au profit de leurs convictions religieuses et ultramontaines. Il faut attendre l’école positiviste et la création de la Revue historique (1876)

le parler commun. Dès la fin du XIIème siècle, s'accomplit un changement radical : avec le Jeu d’Adam et Ève, la plus ancienne pièce de théâtre qui a pour objet de raconter la mésaventure de Adam au paradis, composée en français par un moine anglo-normand, la pièce se joue sur le parvis, en langue vulgaire (le drame sacré s’émancipe du latin), avec des acteurs laïcs et un décor multiple (le Paradis, Jérusalem, l'Enfer).  C'est le drame semi-liturgique, qui prend le nom de miracle quand son argument

relativement à l’abri des invasions et rendait inutile un pouvoir fort, explique au moins en partie ce phénomène. L’origine du Parlement L’Angleterre connut d’abord une période de monarchie absolue sans équivalent ailleurs. Au lendemain de la conquête normande du 11e siècle, Guillaume le Conquérant a mis en place un système de gouvernement aussi centralisé que le permettait le régime féodal partout en vigueur à l’époque, et régnait en monarque absolu. Selon la coutume féodale, il convoquait parfois ses

l'accompagner, et le roi doit l'entraîner de force. Après le fiasco de l'expédition, le couple prend la route du retour dans deux navires séparés. Sur le trajet, fertile en rebondissements, Aliénor est capturée par des navigateurs grecs, sauvée par des Normands et se retrouve en Sicile avec le roi. Le moins que l'on puisse dire est que les relations du couple royal ne sont plus au beau fixe. Le divorce d'Aliénor Malgré l'intervention du pape Eugène III, qui les accueille à Frascati pour tenter de les

rappeler que, juste avant la conquête normande de 1066, le Roi convoque régulièrement son Witan, sorte de conseil des grands du royaume que le roi n'avait nulle obligation de convoquer et dont il n'était pas obligé de suivre les avis. La coutume veut cependant que sa réunion précède les décisions royales et il se réunit généralement à Noël, à Pâques et à la Pentecôte. Après la conquête, le Witan se transforme en Magnum Concilium. Il se féodalise et les barons anglo-normands y sont attachés du fait de leur

Quand les Arabes passent, l’Asie nomade mêle son sang à la Gaule gréco-latine (du sud) et c’est un monde étrange, cruel et pervers, mais de vie intense, égalitaire, plus libre. Il est séparé du Nord qui commence à se débattre avec les Francs et les Normands. Voyons maintenant comment se déroulent les siècles du Moyen Age ! Vè-VIIIè siècles : Règne des Mérovingiens - 481-511 Clovis – puis ses descendants se partageant le royaume, jusqu’en : - 751-768 Pépin le Bref, le dernier. - 516-540 :