Chatiment Corporel

Corpus : Le corpus est composé de quatre poèmes : « A l’obéissance passive » extrait du recueil Les Châtiments datant de 1853 de Victor Hugo, « Question sociale » également de Victor Hugo mais cette fois ci faisant parti de son recueil La Légende des siècles publié en 1859-1877, « Les effarés » d’Arthur Rimbaud issu de son recueil Poésies écrit en 1870 et d’un poème d’Aimé Césaire faisant parti de son recueil Cahier d’un retour au pays natal rédigé en 1939. Nous étudierons dans ces 4 poèmes les

les gens les uns des autres. Alors il dira à ceux qui seront à sa droite : « Venez les élus de mon père » et à ceux qui seront à sa gauche : « Eloignez-vous de moi, damnés, dans le feu éternel préparé par le diable ». Et ils s'en iront, ceux-ci au châtiment éternel, et les justes à la vie éternelle, au Paradis. Evangile de Matthieu, XXV, 31-33 & 46 • La composition est d’une grande simplicité puisque tout s’organise autour de la figure centrale du Christ. Jésus a une taille démesurée par rapport

mort…)et de dissuasion par la crainte inspirée par la cruauté des châtiments. Le corps est objet de cette cruauté. Mais cette cruauté est réfléchie et tactique, elle caractérise la recherche de justification : nécessité de tortures pour obliger à dire la vérité, pour faire expier la faute, venger la victime, supprimer la souillure faite à la société-au roi (permet de réaffirmer son pouvoir). L’efficacité critiquable des châtiments : les parades plus qu’une marque d’humiliation deviennent une ovation

se renversent. On aurait tendance à vouloir résoudre ce problème jusqu’à la fin mais l’on découvre que l’on ne remplira jamais ce fût car on le ravitaille moins souvent et en moindre quantité d’eau que l’on en perd. Cette histoire rappelle le châtiment imposé aux Danaïdes et resté célèbre par l’expression « le tonneau des Danaïdes » qui désigne une tâche absurde et sans fin. Pour la petite histoire et selon la mythologie grecque, Les Danaïdes sont les cinquante filles du roi Danaos. Ce roi fit

a) Montrez comment le texte suggère la monotonie de la vie du prisonnier. b) Comment le texte fait-il sentir que le prisonnier tente de s'adapter à sa situation ? L'œuvre soumise à notre étude est un extrait du roman d'Albert Camus : « L'étranger », écrit en 1942. Elle fait donc partie du mouvement de l'absurde et de l'existentialisme. On parle ici du narrateur, Meursault, entrainé dans une histoire de vengeance qui la poussé a commettre un meurtre, il fut donc emprisonné. Cet extrait nous raconte

les difficultés de la séquestration , en s’abandonnant à des plaisirs matériels. Grand , employé de la mairie, se concentre sur l’écriture d’un livre dont il réécrit sans cesse la première phrase. Le père Paneloux fait du fléau l’instrument du châtiment divin et appelle ses fidèles à méditer sur cette punition adressée à des hommes privés de tout esprit de charité. Tarrou, fils d’un procureur et étranger à la ville, tient dans ses carnets sa propre chronique de l’épidémie . Lui ne croit qu’en l’homme

s’avère avoir différentes fonctions moralisatrices (B). La peine de mort et la société : une concomitance Il est avant tout nécessaire d’établir l’origine latine du mot peine afin d’en appréhender la portée. Issu du latin pœna_ _signifiant châtiment, la notion même de peine est liée à celle religion et donc du pouvoir de Dieu sur Terre. Comme il est en relaté dans la Bible, Dieu à fait les Hommes et ceux-ci doivent respecter ses principes, ses commandements. Le terme de commandements est à saisir

dans la vision chrétienne de la Création, la vie a été donnée par Dieu. Ce serait donc lui seul qui aurait le droit de la retirer à l'homme. Ensuite on doute, du côté des adversaires de la peine de mort, du caractère dissuasif de cette forme de châtiment. En effet des enquêtes et études ont prouvé que le criminel, avant de commettre son délit, ne se livre pas à de savants calculs pour voir si, oui ou non, il échappera à la peine capitale. Il fera simplement tout pour ne pas être arrêté. On ne pourrait

activité destinée aux esclaves sachant que cette corvée était considérée par les nobles comme sans intérêt uniquement destinée aux sous Hommes et non pas à eux. Ainsi, selon la vision judéo-chrétienne, le travail est considéré comme une punition, un châtiment en raison du péché originel d’Adam et Eve chassés du paradis dans la Genèse. Adam est ainsi condamner à travailler, à souffrir pour survivre « condamné à gagner son pain à la sueur de son front ». Dès le départ, le travail est donc considérer comme

étranger. Compte, mon cher Rhédi, que dans un Etat, les peines plus ou moins cruelles ne font pas que l'on obéisse plus aux lois. Dans les pays où les châtiments sont modérés, on les craint comme dans ceux où ils sont tyranniques et affreux. Soit que le gouvernement soit doux, soit qu'il soit cruel, on punit toujours par degrés: on inflige un châtiment plus ou moins grand à un crime plus ou moins grand. L'imagination se plie d'elle-même aux moeurs du pays où l'on est: huit jours de prison ou une légère