Chatiment Corporel

Question de corpus -Victor Hugo "La mort de Gavroche" -Victor Hugo "Souvenir de la nuit du 4" Le corpus propose 2 textes de célèbre écrivain Victor Hugo: l'un extrait du recueil de poésie "Les Chatiments" ; l'autre extrait du roman "Les Miserables". Les 2 extraits mettent en scène la mort d'enfants innocents pour mettre en valeur la cruauté imbécile et aveugle issue de la guerre civile. Le registre tragique dans cette mise en scène, symbolique de la violence vient servir l'efficacité persuasive

Punir même chose Par la punition, on inflige à quelqu'un un châtiment en expiation d’une faute. La punition est donc, comme la vengeance, un mal du point de vue de celui qui la subit. Pour autant, la vengeance suppose une véritable intention de nuire. Celui qui se venge ne le fait pas par sens de la justice, mais parce qu’il éprouve le besoin de voir l’autre souffrir. La punition se présente au contraire bien souvent sous l’aspect d’une loi : loi positive lorsque la punition est sanctionnée par

L’homme doit-il être tenu responsable de ses actes D’après Sartre : « l’homme n’est rien d’autre que ce qu’il fait1 », c’est-à-dire qu’il est totalement libre de ses choix. Il revient donc à dire que selon Sartre, l’homme est responsable de ses actes. Ce philosophe définit l’homme comme étant un être libre à cause des choix qu’il fait constamment et qui mènent à des décisions. Ces décisions mènent à des actions. Malgré tout type d’influence, l’homme peut se dégager de ses déterminismes pour suivre

vocabulaire et l’expressivité (exclamations) soulignent l’intensité de la torture subie. La didascalie (25-26) avec la répétition du verbe tomber, celle de l’adjectif « grand » et l’expression « la terre s’ouvre et l’abîme » ajoutent à l’horreur du châtiment infernal. Ainsi Dom Juan est puni à la fin de la pièce pour tous les actes répréhensibles qu’il a commis au cours de celle-ci. B) Pourtant, le spectateur peut ressentir une certaine admiration pour ce personnage : -Dom Juan est cohérent jusqu’au

Le respect des lois et des règles est quelque chose de nécéssaire dans notre société, en effet notre libèrté se termine la ou celle des autres commence. L'exemple de l'interdiction de fumer dans les lieux publics en ai un bon exemple puisque les non-fumeurs ont les mêmes droits que les fumeurs. De nouvelles lois aparraissent régulièrement dans notre société pour s'adapter aux nouveautés et au temps, par exemple les pirates sur internet sont de plus en plus traqués pour limiter leur actes qui est

................................. 16 L’Etat qui ne prend pas les bonnes mesures .............................................. 16 La vengeance est un plat qui se mange froid.............................................. 18 La peine de mort : un châtiment non dépourvu de justice ......................... 19 Les méthodes d’exécutions ........................................................................ 19 B/ Peine de mort VS Perpétuité ...........................................................

Le poème Fable ou Histoire, apparaît au livre III du recueil Les Châtiment, écrit et publié par Victor Hugo en 1853. Ce poète est engagé dans les causes sociales de son époque et cette œuvre s’inscrit dans un contexte historique précis, lors de la prise de pouvoir de Napoléon III. Si cette fable bien bâtie plaît dans un premier temps, on remarque en analysant le personnage central du singe que l’auteur critique fortement la société. Cette œuvre laisse libre imagination quant à sa nature. Fable ou

grand rôle dans la vie de Nelson Mandela durant sa période d'incarcération à Robben Island. À ce titre, il donne son nom au film de 2009. Il est également cité par le psychiatre Parris Mitchell (joué par Robert Cummings) dans le film Crimes sans châtiment à son ami Drake McHugh (joué par Ronald Reagan) avant de lui révéler que son amputation n'était pas nécessaire. Plusieurs références à ce poème se retrouvent dans la première saison et lors de l'épisode 6 de la troisième saison de la série Les Frères

osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, - il faut que la société se venge, que la société punisse. - Ni l'un, ni l'autre. Se venger est de l'individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au-dessus d'elle, la vengeance au-dessous. Rien de si grand et de si petit ne lui sied. Elle ne doit pas « punir pour se venger »; elle doit corriger pour améliorer. Transformez de cette façon la formule des criminalistes, nous la comprenons

 L’épopée sanglante dans Les Châtiments de Victor Hugo En 1851, après avoir été président de la République française durant trois ans, Louis-Napoléon Bonaparte refuse de quitter le pouvoir et déclenche un coup d’Etat le 2 décembre. Cet événement, qui est suivi d’importantes révoltes, sera synonyme de massacre envers le peuple. Plusieurs auteurs s’engagent alors dans cette contestation à l’Etat, dont Victor Hugo, qui s’exile et s’enrôle dans son statut