Chauvinisme

société politique dont on est membre. 1 cité, nation, communauté, pays  [antonyme] individu  2 cité, pays, état  (par extension) berceau, foyer, nation, république, commencement, origine • Le patriotisme On distingue le patriotisme du chauvinisme, qui en est la manifestation excessive voire méchante. Le patriotisme se distingue aussi du nationalisme, qui est une idéologie politique Dans l'armée, le patriotisme est le sens moral pouvant pousser un soldat à défendre les intérêts de son pays

suggéré que la possession de la bombe allait permettre aux Américains de remettre en cause le traité signé avec l’URSS notamment à Potsdam. Spéculation d’abord sans fondement et en outre extrêmement dangereuse pour la paix du monde. d) Le chauvinisme : le triomphalisme, l’unanimisme suspect de toute la presse alliée (« concert », « américains, anglais et français ») pour se féliciter de la suprématie technologique et militaire que la possession de la bombe donne (et donnera dans « l’avenir »

s’unissaient que dans des circonstances précises. La Suisse ne faisait pas exception, et tant le Club du mardi que la Société helvétique, que les livres publiés, que la Neue Zürcher Zeitung, exprimaient cela. Ces idées ont plus tard été détournées en chauvinisme, et l’élan généreux et justifié qui était à la base de toutes ces activités a été escamoté. La société industrielle a balayé l’admiration pour les Idylles de Salomon Gessner, et sa peinture, qui a un charme certain, est franchement difficile à

certaines conditions comme nous venons de le voir dans les sociétés modernes. Il est fondé sur une « haute culture », sur une homogénéité culturelle et avant tout, sur l’importance du système éducatif. Le nationalisme est hérité d’une sorte de chauvinisme qui existait déjà auparavant. Mais la différence est dans le fait que la société industrielle a permis aux hommes de se libérer de la contrainte de production seulement alimentaire et que la société moderne se base sur la division du travail qui

naître le nationalisme. En fait, il existait déjà un premier nationalisme «de tradition jacobine, né de l’héritage idéologique de la Révolution et conciliant sans peine deux éléments dont les contradictions n’apparaîtront que peu à peu: le chauvinisme cocardier et le messianisme humanitaire» (Raoul Girardet). Ce nationalisme englobait à la fois une protestation contre les traités de 1815, notamment la perte de la rive gauche du Rhin, et une conception généreuse de la France libératrice des peuples

immédiatement. En revanche, la décision de construire le « socialisme dans un seul pays » (en clair, « nous, nous pouvons le faire avec nos propres forces ») montre que, déjà, l’idéologie était manipulée pour les besoins de la cause, dans le sens d’un « chauvinisme de grande puissance », comme l’en ont accusé ses adversaires. Avant même de devenir une pure intoxication idéologique et politique, le slogan avait de quoi séduire un auditoire composé majoritairement de vainqueurs de la guerre civile. Dans le cas

politique, trois peuples guident la civilisation dans ce siècle : la France, l'Angleterre, l'Allemagne aussi. Et ce serait pour nous une perte irréparable si l'un de ces flambeaux disparaissait. Le patriotisme d'aujourd'hui ne ressemble pas plus au chauvinisme d'hier qu'au cosmopolitisme de demain. Nous avons des pères intellectuels dans tous les pays. Kant, Goethe, Hegel ont des droits sur les premiers d'entre nous. » Ces fascicules ne sont pas un succès mais il continue à donner des articles à La Vie

l'érection, en plein cœur de notre capitale, de l'inutile et monstrueuse Tour Eiffel, que la malignité publique, souvent empreinte de bon sens et d'esprit de justice, a déjà baptisée du nom de « Tour de Babel ». Sans tomber dans l'exaltation du chauvinisme, nous avons le droit de proclamer bien haut que Paris est la ville sans rivale dans le monde. Au-dessus de ses rues, de ses boulevards élargis, du milieu de ses magnifiques promenades, surgissent les plus nobles monuments que le genre humain ait

consistent non seulement à faire la description et la peinture des réalités économiques et culturelles du pays, mais surtout les réalités politiques et sociales. Dans le temps, les trois quart (¾) des chansons étaient sur les femmes, en raison de fort chauvinisme mâle dans la société haïtienne, particulièrement des femmes qui ne savaient pas comment cuisiner, laver et repasser, et qui étaient envoyé à la maison de leurs parents. Toutefois, ca ne veut pas dire que les groupes/les chanteurs ne se sont pas

de la machine de guerre. Rimbaud met sur le même plan dans sa critique les différents camps ennemis, les représentants du pouvoir, quel qu’il soit “écarlates ou verts”; “près du Roi qui les raille” (remarquer l’imprécision). Il n’y a donc pas de chauvinisme. La solidarité de Rimbaud s’étend à tous les soldats opprimés, quel que soit leur camp. D’ailleurs, les mères du dernier tercet sont confondues dans la même couleur de bonnet “sous leur vieux bonnet noir” et la même pauvreté. → Le poète ne peut