Chefferies Traditionnelles Au Cameroun

LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE  ET SOUTENUE PAR  Amsata SENE    SOUS LA DIRECTION DE  M. Alain PESSIN, PROFESSEUR    2004                      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐  OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES  

découvrir sous la contrainte de chicotte et humiliations la connaissance ; mais il a essayé de résoudre tous ses problèmes avant l'arrivée de ces derniers. La médecine traditionnelle, la gestion de la cité, la connaissance de Dieu était au centre de la vie. Tout se faisait sous la direction des anciens. L'homme tchadien traditionnel se posait des questions essentielles de la vie et cherchait toujours à se perfectionner. Le pouvoir politique était divin. Le chef était au service de Dieu. Il gère

dans lequel opèrent les différents métiers et entreprises connexes qui les entourent. 4 (Burkina Faso, Côte d’Ivoire), Sénégal, ce programme se poursuit par étapes, en couvrant les différentes zones géographiques concernées : Afrique centrale (Cameroun, Congo Brazzaville, Gabon), la Caraïbe francophone (La Dominique, Haïti, Sainte Lucie) et la zone Asie du Sud-Est et Pacifique (Vanuatu, Laos, Vietnam, Cambodge). L’objectif visé est de mener avec les institutions nationales de ces pays un travail

qui sont confinées dans la production céréalière, celle de bois, dans les tâches agricoles anciennes. En somme, le centre exploite sa périphérie en la cantonnant dans le rôle de grenier à blé tout en lui imposant une intensification des formes traditionnelles de production. Or, Wallerstein remarque que l’État moderne émerge au centre. La première forme en est l’État absolutiste qui est très fonctionnel car il offrait une protection aux nouvelles activités et aux nouvelles élites, contrôlait les mers

Boutros-Ghali, dans son rapport, Agenda pour la paix a recommandé une approche plus "musclée" des problèmes. Il a préconisé notamment la constitution d'"unités d'imposition de la paix qui seraient plus lourdement armées" que les "casques bleus" traditionnels, "qui auraient subi un entraînement spécial" et qui seraient chargées de faire respecter les cessez-le-feu par la force. Ces recommandations n'ont pas été bien reçues par le Conseil de sécurité, encore que cette idée reprenne vie de temps en temps

Le recensement n’est certainement pas exhaustif mais il donne une idée du paysage mutualiste au Burkina Faso. 8 Ses activités touchent principalement les pays suivants : Sénégal, Mali, Burkina Faso, Niger, Côte d'Ivoire, Bénin, Mauritanie, Cameroun, Guinée, Tchad, Togo, Congo, Rwanda et Burundi. Vers une assurance maladie pour tous au Burkina Faso - Françoise MOUGIN- 19/11/2008 - 24 Si ce mouvement présente une réelle dynamique, il demeure cependant limité au regard d’une politique

bibliothèque des procédures n’est pas souvent transférable telle quelle d’une société à une autre, et penser que l’on pourra copier des procédures-types aboutit souvent à des échecs […] En pays neuf, un bon manager intègre d’instinct, les valeurs traditionnelles du management classique […] Mais ces techniques n’acquièrent leur efficacité qu’éclairées et inspirées par les fondements culturels qui assurent leur cohérence avec l’environnement intellectuel et social » (Haurant 1984, 23 et 329). Dans le

caractéristiques pouvant apparaître sous certaines conditions à un moment historique donné. Dans ce contexte, le rôle du sociologue est, d'une part, de repérer les multiples lieux de la société où s'opèrent les interpénétrations, les enchevêtrements du « traditionnel » et du « moderne », de « l'ancien » et du « nouveau », de « l'autochtone » et « l'importé ». D'autre part, le sociologue doit être en mesure d'identifier ou si l'on veut de « détecter » les acteurs sociaux porteurs de potentialités qui, dans certaines

puisse contrôler ces discours dans les débats afin de ne pas voir les discussions débouchées sur des affrontements violents ou leur blocage par le pouvoir sortant. Il faut aussi que cette classe d’élites soit imprégnée des valeurs politiques traditionnelles et modernes afin de les combiner le mieux. Pour le cas d’Afrique noire francophone, c’est le Benin, premier à s’être engagé dans la transition, qui donna l’exemple le plus réussi de cette forme. Elle sera suivi dans le courant des années 90

une plus grande responsabilité individuelle et collective. En plus de son côté classique, la Déclaration de politique générale innove à plus d'un titre. En effet, le Premier ministre refuse de se conformer à la tradition : A la place des traditionnelles formules qui nous donnent des taux et des indices, j'aurai recours à des oeuvres d'art comme paradigme de présentation du programme de mon Gouvernement. (Seck 2003 : 9) Cette préférence pour l'image, au détriment des chiffres, pourrait renvoyer