Cheikh Ahmadou Bamba

14/8/2015 CHEIKH AMADOU BAMBA ET LE MOURIDISME SENEGALAIS ­ Ethiopiques ­ Revue negro­africaine de littérature et de philosophie. [  Article publié sur http://ethiopiques.refer.sn  ] 2. Culture et Civilisations  CHEIKH AMADOU BAMBA ET LE MOURIDISME SENEGALAIS Par Ferdinand Dumont Ethiopiques numéro 12 octobre 1977  revue socialiste  de culture négro­africaine Auteur : Fernand Dumont Ahmadou Bamba fut, au début de notre siècle, le « pôle spirituel » (qutb) de foules sénégalaises de plus en plus nombreuses

Les Origines du Cheikh (1853-1883) Le Serviteur du Prophète est né en l’an 1270 de l’Hégire (correspondant à 1853/54 du calendrier romain) dans le village de Mbacké Baol fondé en 1795, sur un don du Damel Amary Ngoné, par son aïeul Maharam MBACKE (mort en 1802). Cet ancêtre éponyme fut le père de Habîb Allah grand-père de Cheikh Ahmadou BAMBA en ce sens qu’il eut avec Sokhna Anta Sali un fils du nom de Muhammad MBACKE qui sera plus connu sous celui de «Momar Anta Sali». Suivant la tradition familiale

http://www.daarayweb.org Irwawun-Naddym L’abreuvement du commensal Traité historique et biographique sur Cheikh Ahmadou Bamba écrit par Cheikh M.Lamine DIOP (Dagana) Réalisation : Sayf’Graph Sayful Xaddym. Version 1.1 du 1.1.2007. Ahlus Sahandah World Wide Community ! http://www.daarayweb.org Ce document est la propriété de Miftaah’Graph et est soumis aux règles de droits d’auteurs, tout usage commercial est à cet effet purement banni. AVANT –PROPOS Je cherche protection auprès

CHEIKH AMADOU BAMBA ET LE MOURIDISME SENEGALAIS Ahmadou Bamba fut, au début de notre siècle, le « pôle spirituel » (qutb) de foules sénégalaises de plus en plus nombreuses, attirées spontanément autour de Ce « cheikh de droiture » (shaykh murshid) qui, par sa foi et sa conduite exemplaires, leur indiquait une « voie » religieuse (tarîqa), et leur apportait une règle de vie (adab). C’est ainsi que naissent les confréries populaires musulmanes, depuis des siècles, et que naquit, en particulier

Archives du Cheikh - Rapport sur Serigne Bamba en 1903 Du résident de Diourbel au gouverneur daté du 22 mai 1903 J’ai l’honneur de vous communiquer les renseignements suivants concernant Ahmadou Bamba. « Aujourd’hui, les Ardos du Kontar, Kaël et Gorété sont venus me rendre compte qu’il se confirme, d’une façon certaine, que le Serigne Bamba est décidé, quelque soient nos efforts, à ne pas quitter son village. Ceux qui désireront le voir ou lui parler se rendront à Mbacké, quant à lui, il

L'Etape de Jèwol (10 août 1895) Suite aux campagnes calomnieuses à l'endroit de Cheikh Ahmadou BAMBA, le Commandant LECLERC, Administrateur du Cercle de Saint-Louis, avait adressé en juillet 1895 une alarmante correspondance à ses supérieurs. Le Gouverneur Général par intérim du Sénégal et Dépendances, M. MOUTTET, expédia alors à Mbacké-Bâri une lettre de convocation au Cheikh qui, empêché, se contenta de déléguer son frère et bras droit Mame Thierno Birahim au dit Gouverneur qui interpréta

en cela que l'enseignement de Cheikh Ahmadou Bamba a incontestablement influé sur les mourides dans les affaires. Cette réussite est à la fois un esprit et une organisation. L'esprit découle naturellement de cet enseignement de Cheikh Ahmadou Bamba, en effet il s'est comporté avec les mourides comme un homme de tous les jours, ayant foi dans le travail, ceci étant pour lui l'activité sociale qui exprime le mieux l'existence et l'essence de l'homme. Pour Le Cheikh le travail n'a jamais été une

Serigne Abdou Karim ibn Serigne Omar MBACKE ibn Serigne MBACKE Kadior ou de Serigne Abdou Karim ibn Sokhna Fatima MBACKE bint Cheikh Ahmadou Bamba Khadim Rassoul. Né en 1962, il a hérité d’une piété si profonde que nul ne fut surpris lorsqu’il exerça les fonctions d’imam et de prédicateur. Très tôt, en 1979, sous la férule de Cheikh Chouhaybou MBACKE Ibn Cheikh Ahmadou Bamba, il maîtrisa le Coran. En effet, lorsqu’il atteint l’âge de raison, il débute ses études au daara (école coranique) de Serigne

Introduction I- Les résistances armées A- Les résistances armées Islamistes ou maraboutiques B- Les résistances armées traditionnelles II- Les résistances passives A- La résistance populaire d’Aline Sitoe Diatta B- La résistance musulmane de Cheikh Ahmadou Bamba C- La résitance culturelle d’ El Hadji Malick Sy III- Le bilan des résistances Conclusion INTRODUCTION  Les résistances ont été la réponse des Africains face à l’invasion, l’occupation, l’exploitation et l’aliénation par les puissances

derrière la Résidence de Serigne Saliou Mbacké. Le rond-point de Dâru Quddûs est une importante intersection où convergent la route de Touba-Bélèl, entièrement bitumée, qui commence sur le boulevard de la route de Dakar, à partir de la grande pharmacie Cheikh Abdoul Ahad, passe ensuite derrière la Résidence CHEIKHOUL KHADIM, l’ancienne gare routière, à quelques mètres de la mosquée de Dâru Quddûs ; et celle qui mène vers Kàdd Njaayeen, perpendiculaire aux routes de Baghdad, Guédé et Tindoodi. Quant au