Chemin Vers Le Bonheur Aristote

entre moi et autrui ? L’autre, un moi universel Ce souci de définir le semblable en termes universels est à porter au crédit de la philosophie rationaliste et de la religion chrétienne. En définissant l'homme comme un animal raisonnable, Aristote signifie que l'universel, c'est-à-dire la raison, se singularise dans chaque individu concret. Ce n'est pas un statut social ou ethnique qui fait un homme, c'est le fait qu'il ait une âme. "L'homme c'est l'âme" dit Socrate. La philosophie nous

les vers une juste cadence, D'un mot mis en sa place enseigna le pouvoir, Et réduisit la muse aux règles du devoir. Par ce sage écrivain la langue réparée N'offrit plus rien de rude à l'oreille épurée. Les stances avec grâce apprirent à tomber, Et le vers sur le vers n'osa plus enjamber. Tout reconnut ses lois; et ce guide fidèle Aux auteurs de ce temps sert encor de modèle. Marchez donc sur ses pas; aimez sa pureté, Et de son tour heureux imitez la clarté. Si le sens de vos vers tarde

illustration de la langue française, cette phrase (II,4) « Et qu’il n’y ait vers où n’apparaisse quelque vestige de rare et antique érudition ». Montaigne, bien qu’il n’écrive pas en vers conserve tout de même cet aspect d’anthologie où une référence aux Anciens semble de rigueur, il est de ce courant d’humanistes qui partageaient la préoccupation sur la pédagogie. En quelques lignes il nomme Xénophon, Platon à deux reprises, Aristote, cite les Stoïciens et les Epicuriens ainsi que Sénèque. Comme nous avons

plutôt une construction faite de coutume et d’usage propre a un passé qui est souvent idéalisé (référence historique mais ce n’est pas forcément le reflet de la réalité) Structure de l’Odyssée I)La composition de l’Odyssée *Dans sa Poétique ,Aristote fait l’éloge de la composition de l’Odyssée et il avance deux arguments pour fonder son éloge :

la jeunesse africaine qui rêve d’immigrer vers l’Occident. La récurrence du thème de migration Sud-Nord dans l’écriture des écrivains africains de la nouvelle génération ne signale t-elle pas un mal vivre ? La représentation fantasmagorique du personnage Madické ne sert-elle pas à la déconstruction d’un nouveau mythe contemporain vécu par les Africains ? O.4. CADRE METHODOLOGIQUE La poétique en tant que discipline spécifique naît avec ARISTOTE dans son œuvre intitulée Poétique1 . A cette

hommes. Opinion qui est du coup du côté de l’ignorance. Et dès le début du poème la déesse lui indique qu’il y a deux voies : hodo : deux chemins pour saisir la vérité, l’un doit être pratiqué et l’autre doit s’en détourner. Ou bien il y a de l’être ou bien du non être : il n’est pas possible de ne pas être et il est nécessaire de ne pas être : le mauvais chemin conduit à aucune vérité. Cette notion de non être est une notion présentée par la déesse comme étant contradictoire : « il est possible d’être

est l'amour (et donc la recherche) de la sagesse et du savoir, il semble que par essence sa méthode soit le questionnement fruit de l'étonnement et que son but soit la vérité, c'est-à-dire une connaissance reconnue indiscutablement comme juste. Aristote (384-322 av. JC) le dit d'ailleurs très clairement dans La Métaphysique, livre α, 920 b 20 (trad. J. Tricot) : "la philosophie est appelée la science de la vérité". Il n'est donc pas étonnant que nous commencions notre programme par cette notion

bataillarde », la double énonciation et la raison d’être de ce morceau de bravoure. b)Le nœud : La tirade des « Non, merci ! » (II, 8, v. 965-1005), Cyrano « moraliste classique », à la manière du Misanthrope de Molière ? La scène du baiser (III, 7), vers 1441 à 1480. Une déclaration à double voix, du lyrisme à l’émergence du pathétique (lecture analytique prise en charge par Lise Marcon). c)Le dénouement : un respect surprenant des principes aristotéliciens (voir La Poétique) Le récit de Ragueneau

de savants tiennent à cette définition car ils voient là le propre du genre humain (ce qui le différencie des animaux). Cette activité donne à l'existence humaine une tonalité d'ouverture, contrairement à l'animal. L'être humain est ouvert vers l'infini, en quête de quelque chose qui n'a pas de nom. L'Art est une expression, par laquelle l'artiste recherche quelque chose qui nous dépasse. On se reconnaît, par exemple, dans l'Homme préhistorique, parce qu'il exprime également cette recherche

musique, Celui qui ne sait pas trouver grâce à ses yeux. Il meurt lentement Celui qui détruit son amour-propre, Celui qui ne se laisse jamais aider. Il meurt lentement Celui qui devient esclave de l’habitude Refaisant tous les jours les mêmes chemins, Celui qui ne change jamais de repère, Ne se risque jamais à changer la couleur De ses vêtements Ou qui ne parle jamais à un inconnu. Il meurt lentement Celui qui évite la passion Et son tourbillon d’émotions Celles qui redonnent la lumière