Chemin Vers Le Bonheur Aristote

présenter sous trois formes différentes : Une question. Exemple : « Est-on séparé du réel par les représentations que nous en faisons ? » « Etre libre, ai-ce obéir à aucune loi ? » Un couple de notion. Exemple : |devoir & liberté| ; |plaisir et bonheur| Ou une proposition qui utilise deux notions. Exemple : |le sujet de l’action| ; |le monde de l’animal| Un terme ou une notion. Exemple : L’intuition ; L’autonomie ; … La technique est toujours la même dans les trois choix. Il

activité c’est aussi comprendre ce qu’est la logique, différencier « comprendre » d’« expliquer », positionner la problématique de la finalité, puisque l’activité de l’acteur scientifique et technique est toujours téléologique (c'est-à-dire orientée vers une fin), et donc examiner le paradigme Darwinien variation-sélection, ce qui conduit à la question fondamentale du hasard et de la contingence. Penser son activité c’est aussi se poser la question de ce qui valide une théorie. Comment est évaluée

sujette a l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous meme »Malebranche « Le meilleur moyen pour apprendre a se connaître,c’est de chercher a comprendre autrui »andré Gide Rapports avec autrui « le devoir et le bonheur consistent également a vivre pour autrui » « Il (l’homme)abuse a coup sur de saliberté a l’égard de ses semblables »Kant « l’homme est non seulement un animal social,mais un animal qui ne peut s’individualiser que dans la société »Marx Le sujet

roman I. Arts poétiques : la paternité paradoxale d’Aristote 1. Arts poétiques : le roman n’est pas un genre Dans les arts poétiques (descendants d’Aristote), le roman est méprise (comme par ex. chez Boileau). 2. Aristote, théoricien du récit Qu’est-ce que la poésie ? Aristote : tragédie (dramatique élevé)/comédie (dramatique bas), l’épopée (narratif élevé) + une 4ème catégorie « fourre-tout » (narratif bas). Le récit dramatique et le récit épique sont deux modes du mimétique. Platon : pour

thème suivant « le goût de la liberté ». Le goût de la liberté Reggiani interpelle la notion de liberté comme une vieille amie : «  Ma liberté, devant ta volonté ma vie était soumise  ». Puis retraçant le chemin de sa vie, lui dit «  Pourtant je t’ai quitté une nuit de décembre. Je t’ai trahie pour une prison d’amour et sa belle geôlière  ». Il y a dans cette chanson au moins trois intuitions géniales. D’abord, la liberté chérie est

mot qui fait penser. L'acte d'enseigner est aujourd'hui obscurci par la fortune des techniques consacrées à la communication. Pour ne rien dire des images, on ne doute pas que les mots comme par magie transmettent les pensées, qu'enseigner ce soit verser et remplir. On devrait pourtant savoir que les sons ne transportent qu'eux-mêmes. Quand on maîtrise mal la langue, je dis même sa propre langue, les mots ne sont que du bruit. Quand on reste étranger aux questions traitées, 1 faute d'instruction

de cosmique). Aristote lui oppose le théâtre car pour lui le théâtre est individuel et non global. Brecht, par son théâtre épique, s’essaye au théâtre narratif. Il prend le contrepied d’Aristote en rassemblant les définitions d’épopée et de théâtre. L’épopée est un genre narratif dont l’ampleur est libre (jours, mois, années, siècles…) l’épopée représente la famille, le théâtre une génération. Dans l’épopée, chaque histoire renvoi à d’autres histoires antérieures. Pour Aristote, le théâtre ne peut

formes ; ils ressentent un dédain instinctif pour elles. J’en ai dit ailleurs les raisons. Les formes excitent leur mépris et souvent leur haine. Comme ils n’aspirent d’ordinaire qu’à des jouissances faciles et présentes, ils s’élancent impétueusement vers l’objet de chacun de leurs désirs ; les moindres délais les désespèrent. Ce tempérament, qu’ils transportent dans la vie politique, les indispose contre les formes qui les retardent ou les arrêtent chaque jour dans quelques-uns de leurs desseins. Cet

explicitement irréaliste. De l’image elle-même il convient de distinguer si elle est entendue comme un pur produit de l’imagination, c’est-à-dire la reproduction d’un objet sensible en son absence. Ou, l’acception désigne une visée de la conscience vers un objet absent ou inexistant (Sartre.) I ] POUR OU CONTRE ? A – EST-ELLE REVOLTE CONTRE LA RAISON ? 1) Les opposants Platon : Il faut remonter aux Idées. L’image est de l’ordre du sensible Elle est donc illusoire car elle mutile la

Les œuvres d’art éduquent-elles notre perception ? „Comprendre le sujet Ce sujet porte sur l’influence des œuvres d’art sur notre perception : ont-elles pour effet de l’éduquer, c’est-à-dire de la former, de l’améliorer, de la conduire et de l’élever vers son plein épanouissement ? Nous reconnaissons aux œuvres d’art le pouvoir de frapper notre perception en lui donnant à voir une beauté ou des nuances que nous ne savons ordinairement pas percevoir. En captant notre sensibilité ordinaire pour l’élever