Chevalier bienfaisant de la Cité sainte

sommes que les héritiers de ce passé, nous n'avons pas tout créé, nous sommes partis de qq chose. On vis dans un état nation, qui est en gestation en France depuis le XIIème siècle et n'est lui même que la résurgence de concept encore + ancien comme la cité grecque ou la res publica romaine. Mais ça nous permets aussi de comprendre la permanence de certaines questions, de certains pb comme « comment un état peut il rester uni ? » «  Comment limiter le pouvoir ? » « Comment garantir les droit des pers 

les ordre majeurs de l’Eglise. Ordre mineur (lecteur, accolytes) contituent voie dacces au ordre majeurs b)les reguliers peuvent etre des hommes ou des femmes. Ce sont tous ceux vivant seln une regles. La regle la pls repandue est celle de saint Benoit. Ces religeux/euse font d’abord une prfession religieuse, il doivent pronocer de vœux solannel qui donnent la qualite de religieux. C’est le pape clement III qui formalisera cette regle dans une decretale : « l’habit ne fait pas la moine mais

et l’application des lois en général (3 frimaire an X) « Qu’est-ce qu’un Code civil ? C’est un corps de lois destinées à diriger et à fixer les relations de sociabilité, de famille et d’intérêt qu’ont entre eux des hommes qui appartiennent à la même cité ». -3- Déterminer la VALEUR du texte En l’occurrence, il s’agit de porter un jugement critique et personnel sur le texte, quelle que soit sa nature, loi, arrêt, discours politique ou opinion doctrinale. S’interroger notamment sur sa pertinence : *

Vermandois avec un commentaire doctrinal. A la même époque, on voit apparaître dans l’Orléanais, le livre de « Jostice et de Plet » qui mélange le droit coutumier d’Orléans avec du droit romain et du droit canonique. En 1270 : « Les Etablissements de Saint-Louis » (un établissement est une règle juridique dans le sens médiéval). Mais surtout, l’œuvre majeure du 13ème siècle est celle de Philippe de Beaumanoir intitulé « Les coutumes de Beauvaisis » rédigé en 1283 par P de Beaumanoir qui est

pas, sauf, par implicite, à travers l’allusion à Abélard et l’ancienne Héloïse. Jacques Jacques est un prénom, on ne connaître jamais son patronyme, contrairement au livre dont Diderot s’inspire, Vie et opinions de Tristram Shandy, de Sterne. Je cite ce livre car vient de sortir un fort beau film, Tournage dans un jardin anglais, qui pourrait intéresser et divertir vos élève, et leur être même utile pour l’examen. Le baptême du héros y fait un moment cocasse, puisque le rare prénom culturel prévu

employé par Fernand Braudel dans le premier tome de Civilisation matérielle, économie et capitalisme, XVe-XVIIIe siècle, Paris, Armand Colin, 1979. 4Voir Marti, Marc, Ville et campagne dans l’Espagne des Lumières (1746-1808), Saint Étienne, Publications de l’Université de Saint Étienne, Cahiers du Grias, 1997, p 21 sq. 3Le 3 croissance biologique qu’aux migrations internes. Les périphéries, dont Barcelone est l’éclatant exemple de réussite, vont drainer de plus en plus d’hommes vers elles5

Walter BENJAMIN (1892-1940) “ Paris, capitale du XIXe siècle ” 1939 Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d'esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

gouvernement, ils ont supprimé le Roi et ont créé une organisation de la cité où chaque citoyen peut intervenir et discuter à égalité avec les autres (eunomia = égalité devant la loi). Les Grecs ont inventé la liberté de csce, la notion de liberté, qu’ils ont svt conçu différemment de nous. Les Grecs ne pensaient pas la liberté individualiste, mais une liberté à l’intérieur de la cité = le sort de chacun est lié à celui de la cité.   Les Grecs ont affirmé les premiers la dignité de la personne humaine

de rien ou de l’imagination d’un juriste. Comme par exemple l’État (la personne morale de droit public) qui est en gestation depuis le xiie siècle ; il n’est que la résurgence, la réappropriation de concepts plus anciens qui nous viennent de la cité grec et de la res publica romaine. Nous allons parcourir douze siècles d’Histoire, de Clovis jusqu’à la pré-révolution [autrement nommé l’Histoire des institutions avant 1789, ce qui est le véritable titre du cours]. Nous allons donc surtout rester

charité au coeur des actions de lutte contre la pauvreté : la charité apparaît dès lors comme une notion proprement et exclusivement religieuse. La charité constitue l'une des trois vertus théologales du christianisme, avec la foi et l'espérance, que Saint Thomas d'Aquin considère d'ailleurs comme la plus importante. Elle est une obligation religieuse, et se matérialise dans un premier temps au sein d'une solidarité familiale. Au Moyen-âge, la pauvreté étant généralisée, elle n'entraine pas réellement