Chilam Balam

B-Les origines des Maya Les origines des tribus mayas les plus anciennes se perdent dans la nuit des temps. Les manuscrits indigènes du XVIème siècle ont oublié l'emplacement du berceau de la civilisation maya, que ce soit dans le Chilam Balam (écrits dans la péninsule du Yucatán), ou dans le Popol Vuh des Quichés, la branche des indiens mayas du Guatemala. Et même le premier chroniqueur espagnol des mayas, le frère Diego de Landa (1566), n'a pu en mentionner clairement la situation

corde au cou, symbolisant le sacrifice. "Le 21 décembre, sa vue s'imposerait à tous dans une grande cérémonie d'investiture". On est loin de la fin du monde... Enfin, pour être complet (façon de parler), il faut citer en référence également le "Chilam Balam". C'est un livre qui a survécu à la destruction des oeuvres Mayas par les espagnols (voir plus haut). Ce codex, écrit au début du XVIème siècle traite d'astrologie, des vertus médicinales des plantes ou des dates de règnes des rois mayas. A propos

urbain. En même temps que Mondo et autres histoires paraît l'essai L'inconnu sur la terre (1978) et encore en 1978 Vers les icebergs, juste après la première traduction jamais publiée en langue occidentale des mythologies indiennes Les Prophéties du Chilam Balam (1977). (6) Une autre traduction, Relations de Michoacan apparaît en 1984, les deux commentées dans Le rêve mexicain (1988). (7) Les nombreux voyages qu'entreprend Le Clézio se reflètent dans ses écrits. En Angleterre, il travaille au Procès-verbal

urbain. En même temps que Mondo et autres histoires paraît l'essai L'inconnu sur la terre (1978) et encore en 1978 Vers les icebergs, juste après la première traduction jamais publiée en langue occidentale des mythologies indiennes Les Prophéties du Chilam Balam (1977). (6) Une autre traduction, Relations de Michoacan apparaît en 1984, les deux commentées dans Le rêve mexicain (1988). (7) Les nombreux voyages qu'entreprend Le Clézio se reflètent dans ses écrits. En Angleterre, il travaille au Procès-verbal

la organización de la biblioteca del Instituto Francés de América Latina) y allí descubre las culturas maya, nahuatl, huichole, tarahumara y purepecha de las cuales aprende varias lenguas en la UNAM. Traduce el libro sagrado Las profecías de Chilam Balam y luego escribe Tres ciudades santas sobre la herencia maya. A finales de 1979, lo invita Luis Gonzales y Gonzales, y Le Clézio se une al grupo de investigaciones de la Universidad de Michoacán, para realizar estudios históricos. En El Sueño

Winston, 1972, pp. 35-71. 5 Stanley Cavell, « Ending the Waiting Game », Must We Mean What We Say ? New York, Scribners, 1969. 6 Estragon réagit à la question «tu as lu la Bible?» comme si Vladimir lui demandait s'il avait lu un livre ésotérique, le Chilam Balam par exemple, alors qu'il s'agit d'un livre que n'importe qui connaît, au moins de nom, dans le monde occidental. Dans cet échange, Beckett manipule un présupposé culturel. 7 Au sujet des problèmes de cadre et de l'organisation de l'expérience à

pyramide « El Tigre » émergeant de la jungle. Les origines des tribus mayas les plus anciennes se perdent dans la nuit des temps. Les manuscrits indigènes du xvie siècle ont oublié l'emplacement du berceau de la civilisation maya, que ce soit dans le Chilam Balam (écrits dans la péninsule du Yucatán), ou dans le Popol Vuh des Quichés, la branche des Indiens mayas du Guatemala. Et même le premier chroniqueur espagnol des mayas, le frère Diego de Landa (1566), n'a pu en mentionner clairement la situation

Gallimard, 1967 Le Livre des fuites, Gallimard, 1969 La Guerre, Gallimard, 1970 Lullaby, Gallimard, 1970 Haï, Skira, 1971 Les Géants, Gallimard, 1973 Mydriase, Fata Morgana, 1973 Voyages de l'autre côté, Gallimard, 1975 Les Prophéties du Chilam Balam, Gallimard, 1976 L'Inconnu sur la terre, Gallimard, 1978 Vers les icebergs, Fata Morgana, 1978 Voyage au pays des arbres, Enfantillages, 1978 Mondo et autres histoires, Gallimard, 1978 Désert, Gallimard, 1980 Trois villes saintes, Gallimard

(1967). Dans les années 1970, l’orientation littéraire de l’écrivain change complètement grâce à la découverte du Mexique. Le Clézio se met aux études des récits indiens et traduit plus tard les textes mythologiques, notamment les prophéties du Chilam Balam, un grand personnage de la civilisation amérindienne. Sous l’influence du séjour dans la jungle panaméenne naît « Haï » (1971) le roman qui valorise la civilisation Emberas au 8 TILLIER, A. J.M.G. Le Clézio, écrivain du monde. Le Français

fourbi d'in-octavo. Il y avait là un vrai parangon du savoir ayant trait à la civilisation Maya: la traduction du Popol-Vuh, par Villacorta-Rodas, l'Opus colossal du R.P. Sahagun, la transcription du Corpus du Mâchu-Pichu, puis, surtout, trois Chilam-Balam, l'Ixil, l'Oaxaca, l'Uaxactun. La transcription dura jusqu'au point du jour. Anton Voyi avait mis bas son chandail. Il transpirait. On lui apportait parfois un sandwich, un ballon d'Anjou, un moka, un alcool fort. Il s'affairait, jonchant d'imparfaits