Choc Entre Culture Africaine Et Occidentale

contact l’Europe et l’Asie. Des diplomates, marchands, et personnes de religions sillonnent ces routes. Système Monde  : Cœurs du monde ; il y en a 7, qui sont très puissants économiquement et influents. L’espace eurasiatique et africain s’est forgé grâce à un ensemble d’interactions. Grâce à l’expansion fulgurante de l’islam au 7ème siècle, le système monde est impulsé par une dynamique globale en matière de démographie, urbanisation, production et échanges commerciaux. Au 15ème

Le choc des civilisations Samuel Huntington Cet ouvrage de Samuel Huntington fait suite à la parution dans la revue américaine Foreign Affairs d’un article qui s’intitulait « The Clash of Civilizations ? » qui avait déjà fait grand bruit en son temps. Samuel Huntington est professeur à Harvard. Dans ce livre l’auteur pose et répond à la question : après la guerre froide, l’Histoire va elle être dominée par des conflits entre cultures-civilisations ? Il explique en effet que durant la Guerre

Introduction: Annie Dyrek : C’est évident qu’ il y a une hiérarchie entre les civilisations quand on regarde avec le temps. Par exemple, nous avons des assiettes en faïence et en porcelaine, héritage de la Chine. De ce pays nous sont venus aussi : les feux d’artifice, les pâtes, l’acupuncture, et depuis des siècles on opère en chine sans anesthésie, sous hypnose. Du Japon, nous est venu l’art du bouquet, culture de raffinement, d’élégance, à tel point que lorsqu’ils ont vu les premiers Européens

politiques Culture mondiale, repli identitaire, monde métis Table des Matières Introduction Trois grandes perspectives: 1. Culture Mondiale ou le modèle de la convergence: uniformisation, McDonaldisation et américanisation Le village global ou l’émergence d’une culture mondiale Ritzer et la McDonaldisation du monde Un modèle trop simpliste, critiques et réponses aux critiques : Glocalisation et Growbalisation Homogénéisation et crispation identitaire 2. Choc des Civilisations

tiraillée entre l’exigence d’une éducation familiale, qui tend des habitudes digne des origines, et une société qui demande des comportements convenables a un pays occidental. Donc il s’agit d’une crise identitaire, qui passe par la remise en question de soi, ( qui suis-je?) par rapport a la société d’accueil mais aussi vis-à-vis des premières générations immigrantes( la famille). on comprend que l’identité beure est le produit d’un écart, car en voulant compenser ce dernier qu’elle vacille entre le

« Quand j’ai connu Senghor, explique Césaire, je me suis dit africain. C’est le premier Africain que j’avais pu fréquenter. Il m’influençait et je l’influençais. » « Césaire, raconte Senghor, est poreux à tous les souffles ». Les deux hommes, accompagnés du poète guyanais Léon-Gontran Damas, créent le mouvement de la négritude. Ils affirment haut et fort la grandeur de l’histoire et de la civilisation noire face au monde occidental qui les avait jusque là dévalorisées. Ils refusent l’existence

Culture générale TD : Questions sur la culture générale CM : L’après communisme. Fukuyama propose une thèse qui est dite optimiste et libérale, elle est aussi une réponse militaire et juridique. Dans un premier temps, on étudie la thèse commune de R. Aron et F. Furet : le communisme reposait sur les mêmes principes que la démocratie libérale. Pour Furet, le communisme est une parenthèse qui s’est maintenant refermée. Cette vision de la chute du système consacre la victoire de la démocratie libérale

moitié du XXème siècle. Confronté aux mouvements nationalistes qui émergent sur l’étendue du continent dans les années 1960, le féminisme n’est pas, à cette époque, l’une des préoccupations majeures du monde africain. Selon Pierrette Herzberger-Fofana, « les premiers écrits sur la femme africaine datent du XIXème siècle et proviennent d’anthropologues, missionnaires et gouverneurs qui tous, n’avaient qu’un but, justifier l’esclavage ou la mission civilisatrice et renforcer ainsi les coutumes dans

de la coexistence pacifique. Vingt-cinq pays, dont la Chine et la République démocratique du Viêt Nam, étaient invités, et, parmi eux, seule la Fédération d'Afrique centrale déclinait l'invitation. En 1955, une trentaine de pays asiatiques et africains ont acquis leur indépendance. La Guerre de Corée s’était achevée depuis 2 ans, la Guerre d’Indochine depuis 1 an et la Guerre d’Algérie vient de débuter (novembre 1954). 2 ans après la mort de Staline, l’heure était à la “Coexistence Pacifique” dans

en remplaçant les cultures vivrières par des cultures de plantations destinées à l'exportation. Les meilleures terres sont réservées à la grande culture moderne et l'exode rural augmente. Les nouvelles politiques sanitaires et médicales suscitent une véritable explosion démographique mais la misère augmente. L'urbanisation liée à cet exode et à la nouvelle pression démographique est anarchique et seuls les négociants locaux s'enrichissent. L'inégalité sociale et juridique entre colons et indigènes