Christianisme orthodoxe

puisqu’on va trouver une influence dans l'Afrique du nord & le moyen orient. B - Le fondement médiéval : le christianisme Il est né dans la partie asiatique de l’empire romain et il faut attendre la fin du IIe siècle pour voir se développer des églises en Europe. En 313, par l’édit de tolérance, dit également «édit de Milan 470», l’empereur Constantin reconnait officiellement le christianisme parmi les religions de l’époque, c’est donc la fin des persécutions. A la fin du 4e siècle, l’empereur Théodose

d’établissements collectifs pour les soins médicaux. C'est avec le Christianisme qu'apparaît véritablement l'idée d'une assistance à la personne destinée à tous : pas seulement à un groupe particulier, ni restreints à l’initiative de quelques trop rares philanthropes, mais une assistance publique, offert à tous ceux qui en auraient besoin, qu’ils soient, familiers, étrangers, voire ennemis. Le Code de Justinien (Empereur orthodoxe de Byzance de 527 à 565) établit en 529 que l’hôpital devînt une institution

juif » a plutôt une signification d’appartenance ethnique. Comment définir qui est Juif ? La définition choisie sera la définition religieuse : on est Juif par sa mère ou si on se convertit. Plusieurs traditions juives sont considérées comme non orthodoxes par les rabbins. Les conséquences sociales seront importantes. Ainsi, les Juifs Indiens dont la tradition est antérieure à la destruction du deuxième temple subiront des discriminations sociales. Le Sens de l’intégrisme Les clés pour comprendre

reconnus par les franges de la société israélienne aux Arabes de Palestine, mais plutôt selon le degré de violence éventuelle, aussi bien verbale que physique, qui accompagne les convictions religieuses et l'intransigeance prônées par les juifs ultra-orthodoxes, qu'ils vivent en Israël ou fassent partie de la diaspora. Les différentes identités juives se sont construites dans la diaspora (dispersion). Pendant plusieurs siècles, les Juifs constituent une minorité religieuse dans les nombreux pays où ils

instable le territoire montagneux de quelques 400 000 km2 sur lequel vit ce peuple (annexe, I document 2). 12 L’islam et les minorités religieuses Les peuples de la région sont divisés entre les trois religions monothéistes : le judaïsme, le christianisme et l’islam (lexique). Les conflits d’intérêts entre Etats poussent les gouvernants de la région à jouer sur les différences religieuses. Le fait religieux devient dès lors la cause d’affrontements comme au Liban ou dans la ville de Jérusalem qui

lesquels des relations sont possible mais dans un ordre inférieur (ils doivent payer les musulmans pour être prés d'eux. Les païens Idolâtre: inconcevable. Les Musulmans n'était pas un bloc chrétien ( Il y avait deux branche, les orthodoxes en Orient et Christianisme latin e occident.) En Asie (zone d'expansion de l'Islam) Chrétiens orientaux hérétiques, les monophysites. (partisans de la seule nature divine du Christ.) et les Nestoriens qui croient en la séparation absolue dans la personne du

Âge 3.3 L'occupation ottomane 3.4 XIXe et XXe siècles 4 Influence culturelle 5 Lieux de mémoire 5.1 Monuments et musées 5.2 Autres attraits de la ville 6 Institutions 6.1 Universités et écoles supérieures 6.2 Conservatoires 6.3 Église orthodoxe 6.4 Infrastructures de transport 7 Célèbres natifs 8 Population 9 Transports intra urbains 10 Administration 10.1 Nome d'Athènes 10.2 Districts de la municipalité d'Athènes 10.3 Jumelages 11 Références 12 Voir aussi 13 Bibliographie 13

chrétiens et de rénover la vie morale du clergé au-delà de celle des laïcs. C’est également une période faste pour la population européenne, en très grande majorité rurale. Une vie qui répond à des codifications très précises. - Comment le christianisme organise-t-il la vie des fidèles européens du XIe au XIIIe siècle - Comment s’organise la société rurale médiévale ? I/ La chrétienté médiévale : A/ L’Église : première puissance de la chrétienté : 1°) Une Église indépendante de

Trente (1545-1563), comme un art du catholicisme. Cependant, l’Angleterre et la France restent relativement réfractaires à ce nouveau mouvement. Il a néanmoins été adopté par les élites des pays protestants du nord de l’Europe et par celles du monde orthodoxe slave. Le développement du style baroque est défini comme consubstantiel de la Contre-Réforme. Sa naissance à Rome est concomitante avec celle de la compagnie de Jésus, fondée en 1537 pour renforcer l’influence catholique perdue et évangéliser le

le plus élevé de regroupement et les peuples s’identifieraient à des groupes culturels qui reposent sur la religion. » (Huntington S. 1997, p.40) Les différentes civilisations sont ainsi définies d’après leur religion de référence telle que le Christianisme, le Bouddhisme, l’Islam, etc. et selon Samuel Huntington, il n’y aurait donc pas de processus internationaux d’unification identitaire. Par conséquent, le principal moteur de conflits dans cette nouvelle configuration mondiale ne reposera plus