Ciceron De L Amitie

adversaires que la véritable cause de la conquête des Gaules fut son ambition effrénée. Lui, ambitieux ? Quelle erreur ! S’il est intervenu contre les Helvètes, n’est-ce point à la demande expresse des Éduens et des Allobroges, unis par une longue amitié aux Romains ? S’il a fait campagne contre les Germains, n’est-ce point à la prière de Diviciac, qui les voyait déjà les maîtres de la Gaule ? S’il a pris quelquefois l’offensive, n’est-ce point pare qu’elle est le meilleur procédé de défense. Il a

d’une reine délicate. Les vertus lui sont soumises comme ses servantes. Elle commande à la Prudence de rechercher attentivement les conditions de son règne et de sa santé ; à la Justice de lui fournir les avantages possibles pour lui procurer les amitiés nécessaires au maintien de son bienêtre corporel et de ne faire tort à personne de peur que la violation du droit ne compromette la sécurité de sa vie ; à la Force, en cas de douleur corporelle qui n’entraîne pas la mort, de retenir fortement au fond

l’esprit les visions politiques, religieuses, philosophiques et scientifiques qui influent sur la « vision du monde » des artistes. De plus, on note les facteurs propres de son évolution ; de façon externe, les réseaux concrets de la vie littéraire (amitiés, protections, maîtres et influences), l’histoire du livre, la connaissance des publics (les salons, la Cour et la Ville), et de façon interne, l’histoires des gens littéraires, la tradition rhétorique et poétique (« patrimoine génétique » des œuvres

l'une honteusement chassée par un vieillard de Rubens, c'est la triste Esther ; la Chute de la manne dissipée par une Tempête de Vernet. La chaise de paille reléguée dans l'antichambre par le fauteuil de maroquin. Homère, Virgile, Horace, Cicéron, soulager le faible sapin courbé sous leur masse, et se refermer dans une armoire marquetée, asile plus digne d'eux que de moi. Une grande glace s'emparer du manteau de ma cheminée. Ces deux jolis plâtres que je tenais de l'amitié de Falconet

vive voix et devant le tribunal » (XXXVI). Aussi les anciens orateurs, pour donner de la consistance à leurs discours, ne se contentaient-ils pas d’une vague culture générale, mais s’appuyaient sur de solides connaissances : « Tous les discours de Cicéron le laissent voir : géométrie, musique, grammaire, aucun des arts libéraux (ingenuæ artis scientiam) ne lui était étranger […] Les anciens orateurs possédaient le droit civil, et avaient une teinture de grammaire, de musique, de géométrie […] Un orateur

spontanée (désir de l’esprit) ⇾ la philosophie et l’amitié (réflexion et partage) / (la solitude : contre-nature pour l’Homme) ↳ Très important pour Épicure → Référence à la notion de “nature” ↳ “philia” en grec = amitié : douceur des rapports humains → Référence à la notion de “nature” ⟹ Les seuls à garder : rendent l’Homme plus indépendants et sont limités - Désirs naturels et non nécessaires : conformes à la nature mais superflu - les besoins

sans grande preuve : si La Fontaine est lié de façon éloignée à la famille de Racine, leurs relations sont épisodiques ; les rapports avec Molière ne sont pas connus si tant est qu’ils existent ; quant à Boileau, il n’y a guère de trace d’une telle amitié. Après sa participation à un Recueil de poésies chrétiennes et diverses édité en 1670 par Port-Royal, La Fontaine publie successivement, en 1671, un troisième recueil de Contes et nouvelles en vers, et un recueil bigarré, contenant des contes, des

de Sévigné. On a une subordination progressive à l'art oratoire dans la lettre, affranchissement de l'éloquence, retour en force de la rhétorique au 17è. Elle s'inscrit dans un siècle marqué par le retour en force de la lettre → dans l'Antiquité, Cicéron, De Officis sermo distingue éloquence et sermon (= discours qui ne se veut pas brillant comme celui d'un orateur) → Moyen-Age a produit premier modèle d'échange épistolaire avec Abélard et Héloïse → Renaissance veut retrouver ce style d'échange

seul, sans le secours d’aucun homme. Je travaillais pour l’humanité ; mais mon orgueil restait solitaire au milieu de tous mes rêves philanthropiques […] Je ne voulais pas soulever les masses, ni conquérir la gloire bavarde d’un paralytique comme Cicéron ». L’action héroïque de Lorenzo est ici associée au domaine de la quête intérieure, et la solitude de sa condition, thème cher aux romantiques, prend ici valeur de stratagème astucieusement élaboré. Et pour achever de se singulariser par rapport à

doublet synonymique ordre et maniere nous apporte le sens de Moderata, un sens que les Béléniens ont ignoré pendant des siècles. Le verbe moderari en latin signifie tenir dans la mesure, mais aussi régler, diriger et conduire. La moderatio chez Cicéron est l'action de diriger, de gouverner. Celui qui l'accomplit est le moderator. Ce terme a d'ailleurs été conservé dans l'Église pour désigner les directeurs de certaines associations ou Instituts ; il est donné aujourd'hui à certains prêtres qui accompagnent