Cicéron Avocat De La République

SECTION 3 : Les assemblées du peuple ou « comices ». 19 § 1 : L’origine des « comices ». 19 § 2 : Le vote. 19 § 3 : Quels sont les pouvoirs des « comices » ? 19 SECTION 4 : Le sénat de Rome. 20 § 1 : Sous la république romaine. 20 § 2 : Le sénat sous l’empire romain. 22 CHAPITRE 3 : LE REGIME REPRESENTATIF 22 SECTION 1 : Les origines anglaises du régime représentant. 24 § 1 : Les libéraux anglais au XIIIème siècle, la magna carta

par le pays à cet abandonné ; il s'écriait:     — N'est-ce pas une ironie, et une ironie capable d'exalter encore ce malheureux garçon qui n'a ni père ni mère? C'est un ardent républicain. Que dis-je? il appartient même à ce parti politique que la République fusillait et déportait naguère, qu'elle accueille aujourd'hui à bras ouverts, à ce parti pour qui l'incendie est un principe et le meurtre un moyen tout simple.     Ces tristes doctrines, acclamées maintenant dans les réunions publiques, ont perdu

le pays à cet abandonné ; il s'écriait:     — N'est-ce pas une ironie, et une ironie capable d'exalter encore ce malheureux garçon qui n'a ni père ni mère? C'est un ardent républicain. Que dis-je? il appartient même à ce parti politique que la République fusillait et déportait naguère, qu'elle accueille aujourd'hui à bras ouverts, à ce parti pour qui l'incendie est un principe et le meurtre un moyen tout simple.     Ces tristes doctrines, acclamées maintenant dans les réunions publiques, ont perdu

son meilleur jour pour persuader l'auditoire. Cette partie de l'art oratoire portait le nom d'action (actio)[2]. C'était aussi important que la connaissance du droit, la culture générale, la mémoire et la diction pour faire un avocat, un général, un magistrat de la république, et réussir dans la politique[3]. À l'âge classique, les collèges religieux enseignaient l'art de parler en public, pour former des prédicateurs. L'art de persuader comprenait l'art de parler agréablement (l'élocution), mais aussi

associe souvent le droit au erreurs judiciaire (affaire Doutreau symbole de l’erreur judiciaire). Certain symbole de la justice sont aussi représentatif de la solennité et du sérieux souvent associer à la justice : les robes des magistrats et des avocats, la balance, le glaive B- L’omniprésence du droit Le droit est le reflet normé des relations humaines. Inconsciemment une journée est rythmer par la mise en oeuvre de mécanisme juridiques c’est l’idée du droit omniprésence le droit est partout

cette lumière de la Vérité, cette vie de la mémoire, cette maîtresse de la Vie… » Cicéron (106-43 av. J.-C.), le plus célèbre des orateurs romains. © Eyrolles Pratique « La chronologie et la géographie sont les deux yeux de l’Histoire. » « En Histoire, il faut se résoudre à beaucoup ignorer. » Anatole France (1844-1924) a été, après Victor Hugo, et avant Paul Valéry, l’un des maîtres à penser de la IIIe République. 11 « L’histoire de toutes les sociétés jusqu’à nos jours est celle de la lutte

Dans cette mesure le rapprochement du droit et de la littérature ne paraît pas à ce point « tiré par les cheveux ». Exemple: Platon ( 428-347 avant JC), il a précisément une attitude ambiguë à l'égard des écrivains à ce sujet. Dans son dialogue la République, il estime que, les poètes et les auteurs de pièces de théâtre n'ont rien à faire dans une cité idéale. Le premier devoir des législateurs c'est de les chasser. Étant donné qu'ils créent des histoires, Platon leur reproche d'introduire dans les

mythe du grand législateur ( = individu providentiel venu doter peuple instituer totalement nouvelles lois ) fin 1790 = France attend sont grand législateur : Napoléon se voit bien dedans et empereur Auguste ayant sauvé République romaine en instaurant pouvoir personnel 1798-1799 : Napoléon vu comme chef inspiré par son Genius( = génie , être héro, demi Dieu ) pays aspire à la venu d’un grand homme but : défendre égalité et propriété liberté et retour

fondation de Rome milieu 8ème siècle jusqu’à la révolution 509 de Tarquin le superbe le dernier roi de Rome, la république c'est-à-dire l’époque classique puis l’empire. Mais cette périodisation ne convient pour les sources du droit qui évolues de manière différente. On distinguera alors entre les sources de l’ancien droit romain de l’origine jusqu’au début de la période des crises de la république 130 avant JC pendant l’époque des GRACQUES, droit romain classique depuis 130avant JC jusqu’à l’époque des

renaissances expriment un choix culturel collectif qui définit l’Europe. - Influences du modèle grec : - sur la pensée, l’art, le droit et les institutions - connaissance de la Grèce antique grâce à la médiation romaine et la pensée stoïcienne (Cicéron ou Sénèque) qu’on emprunte la définition de la Loi (jusqu’au 16) Etudes de 2 institutions qui cherchent à assurer, par les institutions et par les lois, une forme d’égalité II. Le modèle spartiate sa C° a servie de modèle et de repoussoir 1.