Citation Des Auteurs Africains

1972 : les nouveaux Etats africains, conscients de la nécessité de trouver des solutions communes à leurs problèmes politiques, culturels et sociaux, se concertent à Madagascar. Cette rencontre dite « des experts de Tananarive » pose les jalons d’une première construction de curriculum commun en français, avec comme orientation majeure, la volonté de redonner aux faits de nos sociétés et de nos cultures la place qui leur revient de droit dans la formation d’un Africain enraciné et libre. Des manuels

un sentiment national dans des entités étatiques au contour a priori arbitraire. C'est un peu la stratégie adoptée par l'Organisation de l'unité africaine en déclarant intangibles les frontières héritées de la période coloniale (Résolution de l'OUA adoptée en 1964 au Caire). Si un sentiment national semble s'être progressivement créé dans des pays africains, des tensions indépendantistes subsistent de par le monde chez des populations qui ne se reconnaissent pas dans l'État auquel elles sont rattachées

a-t-il entre le « toi » de la chanson et le « vous » de la nouvelle « Classe laborieuse » ? Quelles intentions les auteurs (Monique Proulx, Jean-François Pauzé) poursuivent-ils ? Mise en commun : 1. Les personnages principaux sont égoïstes, pensent seulement à eux-mêmes, sans prendre des égards à leurs compatriotes ou à l’environnement. 2. Les auteurs s’intéressent à des problèmes sociaux et des sujets d’actualité. Ils s’engagent pour attirer l’intérêt des lecteurs/auditeurs

équilibre des fonctions de l’Etat ..................................................................... 8 L’habillage constitutionnel des régimes autoritaires ....................................................... 8 Le « mimétisme » des constitutions africaines et le présidentialisme ......................... 9 La forme du régime politique est-elle importante ? ....................................................... 10 Régime parlementaire ou régime présidentiel ? ...................................

................................ 133 113 Chapitre 12 ÉTUDE CRITIQUE DES GARDIENS DU TEMPLE DE CHEIKH HAMIDOU KANE par Matiu Nnoruka Cette étude permettra aux étudiants de la littérature africaine d'expression française 1. de mieux comprendre la trame des événements dans le roman 2. de mieux situer Cheikh Hamidou Kane par rapport aux événements de son temps 3. de mieux réfléchir sur les thèmes soulignés pour des études ultérieures

grâce au verbe « proliférer ». Enfin, tout en haut de la seconde colone, on trouve un intertitre entouré de guillemets « ils doivent souffir pour être délivrés du mal ». La présence de guillemets montre que cette phrase n’est pas de Blair ; c’est une citation reprise dans le texte et qui conforte l’idée d’une souffrance revêtant une connotation purificatrice et inquiétante. 1.2. En ce qui concerne la provenance, la présence du nom d’un organe de presse Télé OBS permet de déduire que le document est

Références : Titre : GRAMMAIRE DES CIVILISATIONS Chapitre : Les civilisations non européennes (Première partie : L'Islam et le monde musulman ; chapitres I – Ce qu'apprend l'histoire – et II – Ce qu'apprend la géographie, pp. 73-100) Auteur : Fernand Braudel Éditeur : Arthaud Date de parution : 1987 (Paris) Nombre de pages : 607 pages Présentation : L'auteur : Fernand Braudel (1902 – 1985) était un historien français, un des représentants de l'École des Annales et

2008-2009 de votre Institution. Importante réunion que celle qui nous rassemble aujourd’hui et qui me permet de prendre la parole et intervenir sur un sujet qui me tient particulièrement à coeur parce que préoccupant aujourd’hui l’intelligentsia africaine et la classe politique. Oui l’Afrique bouge. Mais aussi et surtout l’Afrique se redécouvre à travers ses valeurs que les vicissitudes de l’histoire tendaient à couvrir d’un voile. Tiraillée par la faim, le non développement, l’Afrique en gésine

La littérature orale africaine dans l’œuvre poétique de Senghor Par J. Derive, université de Savoie/LLACAN (Langage, Langues et Cultures d’Afrique Noire) Senghor a toujours revendiqué pour son œuvre poétique l’héritage de l’oralité africaine, en premier lieu celui du patrimoine oral du Sénégal, mais plus largement celui de l’Afrique noire tout entière (à une époque qui était au panafricanisme culturel) comme fondement de sa poétique. Il l’affirme à maintes reprises dans des interviews, dans sa

«Si un contemplatif se jette à l’eau , il n’essaiera pas de nager , il essaiera d’abord de comprendre l’eau. Et il se noiera». Cette citation du poète franco-belge Henri Michaux montre à quel point il est difficile de s’intéresser au sujet de l’eau . Ramené à sa simple explication scientifique l’ H2O , la notion parait plutôt simpliste, mais lorsque le nom commun de cette molécule est appréhendée , à savoir l’eau , d’autres enjeux apparaissent . Un enjeu vital pour l’Homme , l’eau est partout et