Citation Des Lettres Persans

les témoignages, les romans – doctorat d’état sous la direction de Charles BONN, soutenu à Constantine en janvier 2002.p.24 2 CINTRA, Iva, et al., Le récit de voyage, Bruxelles, Hatier, 1997 (coll. Séquences) p.8 3 MOURA, Jean-Marc, Exotisme et Lettres francophones, Paris : PUF, écriture, 2003 .p.1 4 CINTRA, Iva, et al, op.cit.p 72 7 caravaniers et des montures, les chemins conduisant de Gibelet –l’antique Byblos- à Constantinople, affrontant tempête et colère des dieux sur les routes maritimes

collectif par le biais des diverses études publiées par les voyageurs européens. Au XVIIe siècle, les langues et les civilisations de l’Orient et de l’Extrême Orient ont été révélées par les Jésuites. Les salons littéraires étaient alors friands des Lettres édifiantes et curieuses que ces derniers et autres missionnaires envoyaient du 2 Dugas, Guy : Tunisie, Rêve de partages, Paris : Omnibus 2004, p. 7. 8 Levant. En 1664, la Compagnie des Indes orientales, créée par Colbert pour le commerce

Mustapha Kessous, journaliste au « Monde » et victime du racisme » 97 3 Introduction La littérature est l’expression de la société, comme la parole est l’expression de l’homme. Louis de Bonald, Articles du Mercure de France1 Comme le montre cette citation, exprimée au début du XIXe siècle, il y a une forte relation, voire une interaction, entre la littérature et la société. Tous deux sont indissolublement liés, tout comme la parole l’est à l’homme. Bonald montre la corrélation comme quelque chose

de l’adaptation de ces architectures premières à un contexte énonciatif modifié par le changement de période historique. Les « hypertextes » ainsi obtenus ne peuvent être compris qu’en évaluant le phénomène de réécriture dont ils procèdent. 3. Lettre dédicatoire : « A Monseigneur le Dauphin ». 392 Séquence 8-FR10 © Cned – Académie en ligne Jeu(x) et enjeu(x) C’est donc pour vous l’occasion de percevoir la part du jeu dans l’écriture littéraire. Les auteurs s’appuient sur leurs propres

islamique. On complètera non seulement par quelques passages qui y font allusion dans ses différents ouvrages, notamment dans Le Symbolisme de la Croix, mais aussi par deux articles reproduits dans les Symboles fondamentaux : « Les mystères de la lettre Nûn » et « Sayful-Islam ». Nous avons donné comme premier chapitre sur l’Esotérisme islamique, paru dans les Cahiers du Sud, bien qu’il soit postérieur aux autres pour la date de parution, parce que c’est celui qui précise le mieux les particularités

critique textuelle laisse apparaître une fiabilité documentaire et/ou une ancienneté souvent bien supérieures des sources canoniques. Les écrits des Pères apostoliques194 (Didachè, Épître de Clément de Rome, les Lettres d'Ignace d'Antioche195, Lettres de Polycarpe de Smyrne, Lettre de Barnabé, Lettre à Diognète, Fragments de Papias d'Hiérapolis, Le Pasteur d'Hermas) dont les auteurs, bien que vivant à la fin du ier siècle, n'ont pas de liens directs avec la génération apostolique. Il arrive à d'autres Pères

traditions: une branche orientale dans laquelle on distingue une version arménienne du Ve siècle, une version syriaque du VIIe siècle, une version éthiopienne du IXe siècle, une version byzantine du XIIIe siècle, une version turque et une version persane; et une branche occidentale qui fut largement développée sous plusieurs versions latines, puis en langue vulgaire en France, en Allemagne, en Espagne, en Italie... Notre texte provient de cette tradition littéraire. Il fut donc marqué par de nombreuses

savoir où commence l’aveu et où commence l’accusation du juge-pénitent. Un roman par lettres Sujet 1, mais le traitement du sujet doit se faire eu égard à la notion de roman épistolaire : il ne s’agit pas de parler en général d’un roman épistolaire mais bien de l’épistolaire et de ses implications dans le roman choisi. L’expression « roman par lettres » oppose le singulier de l’œuvre à la pluralité des lettres : le roman épistolaire est donc une entité qui unifie une diversité interne. Cette diversité

»1 titre d’une série de caricatures sur Salammbô publiées par Morel-Retz, dit Stop, dans Le Journal amusant, 10 janvier 1863, p. 4-6. 1 2 Pour Flaubert, écrire sur Carthage, c’est vivre la souffrance du traducteur. Un rapide survol des lettres dans la période 1857-1862 permet de prendre la mesure de l’épreuve : « La difficulté est de trouver la note juste [...] Pour être entendu, d’ailleurs, il faut faire une sorte de traduction permanente, et quel abîme cela creuse entre l’absolu et l’oeuvre

Proust, et (avec minuscule) le narrateur, le romancier, lÕŽcrivain, lÕauteur, lÕhomme, dŽsignent le Proust historique sous diffŽrentes formes, tel quÕil nous est connu par lÕŽrudition extŽrieure au roman. Bien entendu, nous respectons dans les citations empruntŽes aux ouvrages consultŽs lÕusage des critiques et Žrudits qui font un usage souvent moins rigoureux de ces termes. INTRODUCTION Les probl•mes soulevŽs par lÕidentitŽ du je de La Recherche du Temps perdu 1 ont ŽtŽ discutŽs depuis de