Cité du design

par Thomas More en 1516 pour désigner la société idéale qu'il décrit dans son œuvre (en latin) Utopia. Il est traduit en français par « utopie ». Ce terme est composé de la préposition négative grecque ou et du mot topos qui signifie « lieu ». Le sens d'« utopie » est donc, approximativement, « sans lieu », « qui ne se trouve nulle part ». Dans l'en-tête de l'édition de Bâle de 1518 d'Utopia, Thomas More utilise, exceptionnellement, le terme d' Eutopia pour désigner le lieu imaginaire qu'il a conçu

concret des institutions politiques Comme toujours, je reprends du propos général. On a vu que pour Aristote, les individus étaient rassemblés en cité en vue d’une vie collective heureuse (et non pas la simple autarcie), et que le projet général des Politiques était de déterminer quel était la bonne cité / la cité juste selon Aristote et comment l’atteindre. Pour cela, on part à la fois du réel (des cités existantes) et des opinions sur la justice (mini NB : trait

l'homme de la cité. Le citoyen se définit comme l'homme de la cité. Étymologie de citoyen, racine latine. Mais référence à la cité grecque (polis) qui désigne un groupe d'hommes libres constituant une société politique indépendante, qui a son gouvernement, ses lois, sa religion et ses moeurs. Cependant si on sort du concept, le modèle de la cité grecque enseigne plusieurs choses : – la cité grecque est locale – Jamais, dans les textes anciens, la cité n'est désigné comme personne

linguistique comme un rapport entre le signifiant(= forme matériel du mot) & le signifié (= représentation mentale du mot). René Magritte évoque le caractère arbitraire des mots dans ses peintures Ceci nʼest pas une pipe & la Clé des songes : les objets désignés nʼont pas leur noms en rapports avec ceux-ci -> il nʼy a aucune correspondance sémantique entre la chose & le mot. 4) Rapport langage/pensée Est- ce quʼon parle parce quʼon pense ou est-ce quʼon pense parce que lʼon parle ? On aurait tendance

l’écrivain suisse William Ritter qui l’aide à comprendre les contradictions entre la culture germanique et la culture latine. Employé par l’architecte et designer Peter Behrens, il fait la connaissance de Walter Gropius, figure phare et fondateur du Bauhaus, mouvement artistique s’intéressant de près à l’architecture, à la photographie et au design. Ce mouvement a attiré par la suite nombre d’artistes d’avant-garde tels que Vassili Kandinsky, Marcel Breuer ou Paul Klee. En 1911, il entame un grand

Napoléon III de « moderniser » l’urbanisme parisien – décide de regrouper à la Villette les abattoirs et marchés aux bestiaux de Paris. A partir de 1867, les abattoirs de Paris sont réunis en une seule structure à La Villette. C'était une immense "cité du sang, de la viande et de son commerce" qui s'étendait sur 40 000 m2 et la Grande Halle abritait jusqu'à 4 600 bovins. En 1974, le dernier bœuf est abattu et, en 1979, la conversion des 55 hectares de friches et de bâtiments est lancée. Une des missions

constitué le témoignage le plus frappant. La recréation des Jeux Olympiques, à la fin du XIXe siècle, à l’initiative du baron Pierre de Coubertin, est l’illustration de cette propension des Modernes à ériger l’Antiquité en modèle. 1 Le terme désigne initialement, dans la mythologie nordique et germanique, le lieu où étaient conduits les guerriers morts, par les Walkyries. 2 Mais, parfois, on récupère les Anciens pour leur faire dire ce qu’ils n’auraient jamais dit. Pour rester dans l’exemple

ensemble comprenant aussi les animaux et les végétaux, les plantes : la physis en grec (qui a donné physique en français). La société antique est alors basée sur la différenciation entre les politikos (traduit en latin par citoyens ceux qui sont dans la cité (polis en grec) et les non citoyens qui appartiennent à la polis mais se trouvent confinés dans l’oikos (la maison, le foyer, la famille) sans pouvoir accéder à l’agora (l’espace public) et non entre l’homme et l’animal. La notion d'Homme quant à elle

alors la guerre au Roi Latinius. Le camp d'Enée en sorta vainqueur. Enée succède alors au Roi Latinius qui périt dans la bataille. Il fonda une nouvelle cité, Lavinium, en l'honneur de son épouse. Son peuple sera désigné sous la nom de Latins. A la mort d'Enée, son fils Ascagne qui n'aime pas la ville de Lavinium s'exile et fonde sa propre cité : Albe la Longue. Cette ville devient vite la plus puissante de la région et la dynastie d'Ascagne règnera pendant dix générations, jusqu'à celle de Proca

permettent de désigner la ville ds laquelle il se trouve. On relève « cette ville ancienne » l.4, périphrase qui désigne Rome, mais aussi « ce palais » v11 qui désigne les prestigieux édifices de l’ancienne cité romaine. « Ces vieux Césars » v3 > empereurs ayant gouvernés R. Le sujet poétique qui s’exprime par le pron pers « je » est Du Bellay qui se trouve à Rome avc son oncle. Le poème comporte 1 demens° autobiographique. - Si le sujet poétique met en valeur le prestige passé de la cité romaine. Il