Civilisation Américaine

un livre sur le voyage où les détails pittoresques cohabitent avec les envolées philosophiques ou les propos scientifiques. Moraliste, il analyse les rapports entre l’Ancien et le Nouveau monde, la place de l’homme dans la nature, le sens de la civilisation et du progrès, regrettant au passage que l’Occident, par les croisades, se soit mis à ressembler à l’Islam. Il mêle souvenirs de voyage et méditations philosophiques. L'ouvrage comprend neuf parties : 1. La fin des voyages 2. Feuilles

DES TACHES SOCIALES…………………………………….17 A/ Développement de l’administration…………………………………………………………………………………………………17. B/ Division des tâches……………………………………………………………………………………………………………………………18 DEUXIEME PARTIE : ESQUISSE D’UNE THEORIE DE LA CIVILISATION………………………………………………………….20 I- LE MECANISME DES MUTATIONS COMPORTEMENTAUX……………………………………………………………………….20 A/ La pacification interne des relations sociales……………………………………………………………………………………21 B/ De la contrainte exterieure à l’auto-contrainte………………………………………………………………………………

évident que la paix par les armes est possible. L’histoire est parsemée de récits de guerres, de batailles. Toutes les grandes civilisations ont assis leur domination par une puissante armée prête à pacifier toute menace. On se rappellera de César et de ses légions marchant sur la Gaule et apportant la "Pax Romana" dans nos régions. Cette guerre permit à notre civilisation de jouir d'une paix durable et d'une évolution qui semblait impossible : des Barbares, nous sommes devenus des Gallo- Romains

nôtres’’ ‘’ on préfère rejeter hors de la culture, dans la nature, toutes les formes de cultures étrangères’’ on n’admet pas la diversité culturelle pour les choses trop étrangères ‘’ La notion d’humanité englobant sans distinction de race ou de civilisation, toutes les formes de l’espèces humaine, est d’apparition fort tardive et d’expansion limitée’’ Même où la notion d’humanité, au sens de cette définition, existe, elle n’est pas à l’appris de régressions... ‘’ Pendant des dizaines de millénaires

les mêmes valeurs, ayant les mêmes repères. Puisque chaque culture possède ses propres valeurs, la diversité culturelle est alors enrichissante par la diversité des langues, des coutumes, des traditions, etc. Selon Benjamin Barber, politologue américain, la mondialisation aura, un jour ou l’autre, des conséquences néfastes sur les cultures singulières aboutissant à l’émergence d’une culture mondiale. Cette crainte apparaissait déjà aux 18-19e siècles et revient en force avec l’avancée technologique

XVIIIème siècle, puis des romantiques au XIXème siècle ont pointé la futilité de la culture en comparaison des enjeux de la morale et du droit. Ils ont fait l'éloge de la simplicité et valoriser la vie au contact de la nature. Pour eux, l'excès de civilisation détourne l'homme de l'essentiel, qui est d'ordre moral : transparence, amour, foi. L'influence des sagesses de l'Inde et surtout de la Chine, ont conduit des penseurs du XIXème siècle à critiquer l'anthropocentrisme occidental. En France

zone maladive, où les bidonvilles rongent l’Afrique, où l’aviation commerciale et militaire flétrit la candeur de la forêt américaine ou mélanésienne avant même d’en pouvoir détruire la virginité, comment la prétendue évasion du voyage pourrait-elle réussir autre chose que nous confronter aux formes les plus malheureuses de notre existence historique? Cette grande civilisation occidentale, créatrice des merveilles dont nous jouissons, elle n’a certes pas réussi à les produire sans contre-partie. Comme

préoccupations humanitaires et civilisatrices : Volonté humanitaire (soins, lutte contre l'esclavage) et scientifique (explorations...) Volonté civilisatrice (religion, valeurs) et sentiment de supériorité (la colonisation permettrait d'étendre la civilisation) B) Les préoccupations économiques : Ressources, débouchés... C) Les préoccupations militaires : Ressources, hommes, points stratégiques, nationalisme (lié à la défaite de!870/1871 contre l'Allemagne) II)L'opposition

fin du 18e siècle synonyme de civilisation Définition de la culture selon Tylor (en 1871) : Ensemble complexe incluant les savoirs, les croyances, l’art, les mœurs, le droit, les coutumes, ainsi que toute autres facultés ou habitudes acquises par un individu en tant que membre d'une société. La culture n'est donc plus considéré comme un progrès mais comme un ensemble de faits observables ç un moment donné. Le terme est très vite adopté par les américains alors que les grands fondateurs européens

secrète du monde et de l’esprit, Lévi-Strauss opte alors pour l’ethnographie. Nommé professeur de sociologie à l’université de São Paulo, il séjourne au Brésil de 1934 à 1939, se nourrissant des écrits, méconnus en France, des grands anthropologues américains : Boas, Kroeber, Löwie. Au cours de cette période, il effectue dans l’est sauvage du pays plusieurs missions ethnographiques, dont les résultats seront publiés dans divers articles, dans un premier ouvrage (1948) et dans Tristes Tropiques (1955)