Civilisation Américaine

Charlotte Cordier LEMD1 Etude de la Grammaire des Civilisations Fernand Braudel 1- Répondre aux questions suivantes : -Que signifie le concept de civilisation à l’origine et comment a évolué cette notion ? Le sens du concept de civilisation a beaucoup changé de sa création jusqu'à aujourd'hui, ce mot à engendré de nombreux débats universels sur sa signification et ce qui en découle. En 1732, le mot « civilisation » désignait un acte juridique, il rend civil un procès criminel

novembre 1861 – 14 mars 1932) était un historien américain. Il a enseigné à l'Université de Madison (Wisconsin). Il publie en 1893 un livre qui souligne l'importance de la frontière (Frontier) dans la construction de l'identité du peuple américain : sa réécriture de l'histoire américaine qui s'articule autour de la conquête de l'Ouest s'oppose ainsi à l’interprétation de l’« École Teutonique » (« Teutonic School ») selon laquelle la démocratie américaine trouve son origine dans l’Allemagne médiévale

temps, la critique postcoloniale s’intéresse aux littératures occidentales. Edouard Saïd proposait d’ « intégrer l’impérialisme aux études littéraires modernes. Il remarquait que la littérature comparée, dans sa grande tradition européenne et américaine, a été dominée jusqu’au début des années 70, par des philologues d’une telle culture. Il propose ainsi d’articuler les deux termes, empire et littérature, et de rendre vie à leur relation. Selon lui, le travail théorique doit « commencer à formuler

l’humanité est confrontée à de nouveaux périls, sans équivalents dans l’Histoire, et qui exigent des solutions globales inédites ; si celles-ci n’étaient pas trouvées dans un proche avenir, rien de ce qui fait la grandeur et la beauté de notre civilisation ne pourra être préservé ; or, jusqu’à ce jour, peu d’indices permettent d’espérer que les hommes sauront surmonter leurs divergences, élaborer des solutions imaginatives, puis s’unir et se mobiliser pour les mettre en œuvre ; bien des signes

serait aussi un univers d'intolérance qui refuse les autres cultures, où on ne supporte pas les différences. Par exemple, dans le film Danse avec les Loups de Kevin Costner, nous pouvons nous rendre compte du sectarisme dont font preuves les soldats américains face aux indiens qu'ils persécutent et exterminent, sans chercher à les comprendre. Ils les ont littéralement massacrés car ils les considéraient comme inférieurs et ne pouvaient pas comprendre leur façon de vivre et leur façon de penser. Mais quel

à l’ennemi occidental. Il analyse la différence abyssale de culture au cœur du malentendu sanglant, et se bat, en écrivant, pour faire reconnaître une sorte de suprématie dans l’intériorisation des lois structurant les rapports humains dans la civilisation du Moyen Orient contre une sorte d’avilisation des mœurs côté occidental à cause du règne de l’argent. Lorsque le héros, à Bagdad, se prépare à tomber dans le terrorisme, la préparation d’attentat, pour venger l’honneur de son père (lors de recherche

vraisemblable qu'à toutes les époques comme aujourd'hui, bien des hommes se sont demandé si cette partie des acquisitions de la civilisation méritait vraiment d'être défendue. On pourrait croire qu'une régulation nouvelle des relations humaines serait possible laquelle renonçant à la contrainte et à la répression des instincts, tarirait les sources du mécontentement qu'inspire la civilisation, de sorte que les hommes, n'étant plus troublés par des conflits internes, pourraient s'adonner entièrement à l'acquisition

Elias, Sport et civilisation la violence maitrisée. La thèse qu’il défend c’est que le sport permet d’autocontrôler la violence et d’intérioriser les émotions. Ce qu’on refuse dans le sport c’est la violence, c'est-à-dire le contact physique non réglementaire. Par exemple au football on doit tacler d’une manière précise sinon c’est de la violence. La violence c’est la transgression des codes. Le sport sert à remplacer la guerre. Pour Elias, le sport c’est un outil de civilisation, il n’y a pas

septembre 2001 ? Pour répondre à ces questions, je procéderai en trois temps. Dans un premier temps, je réfléchirai aux rapports entre la mondialisation et les civilisations. Cela débouche sur une question politiquement quelque peu incorrecte, qui est la suivante : Toutes les civilisations se valent-elles ? Toutes les civilisations sont-elles égales ? Dans un deuxième temps, j’aborderai la question des valeurs pour le XXIème siècle ; ce qui débouchera à nouveau sur une question politiquement

insupportable aux oreilles des dirigeants des principales puissances mondiales d’aujourd’hui. Il suffirait qu’Obama en dise le dixième pour que le Pentagone l’invite à faire un tour en voiture décapotable à Dallas. Par contre, nombre de dirigeants latino-américains que détestent nos médias s’inscrivent dans cette verve humaniste qui traverse les siècles sans vieillir. Et c’est ainsi qu’Hugo est grand. LGS. [pic] [pic] [pic] Messieurs, beaucoup d’entre vous viennent des points du globe les plus