Civilisation Et Barbarie

stratégies par lesquelles des criminels au pouvoir gagnent chaque jour du terrain et effacent peu à peu toute possibilité de résistance et de contestation. La rapidité, enfin, avec laquelle toute une société et une civilisation sûre de ses valeurs peu s’effondrer, victime de la barbarie. Mais c’est aussi le témoignage sur un moment marquant de la vie de l’auteur qui a vu la monté du nazi et la terreur se mètrent en place. LE CADRE ET L’HISTOIRE - L’ouvrage est structuré en trois parties. La

Explication de texte : extrait de Malaise dans la civilisation de Sigmund Freud Le texte que nous allons étudié Malaise dans la civilisation écrit par le philosophe Sigmund Freud, celui-ci, connu pour ses travaux sur l'inconscience, le rêve, la violence humain, le sexe ainsi que les désirs de l'Homme ; a pour question l’agressivité humaine et la relation entre la violence décrite par Freud avec la société. Ici, Freud nous invite à nous questionner sur : est-ce que la violence humaine

jour au lendemain, une perspective de cinq mille ans qui rend possible l'étude diachronique, sur notre propre sol, de toutes les disciplines scientifiques que nous essayons d'intégrer dans la pensée africaine moderne” [Cheikh Anta Diop, Civilisation ou Barbarie, Paris, Présence Africaine, 1981, p.13]. L'approche diachronique réinsère l’Afrique dans le mouvement historique de l’humanité duquel elle avait été exclue, comme un élément essentiel de compréhension de l’évolution du monde (cf

à endiguer ? La guerre est alors l’exutoire pulsionnel censé résoudre les difficultés des individus -pris ici en tant que fragments de société- à coexister dans un ensemble donné. Dans cette optique, on peut définir la guerre comme un choc de civilisations, c’est-à-dire comme une confrontation entre des pulsions de vie dont l’agression a été en partie canalisée par l’appartenance à une culture. Le phénomène guerrier n’est plus alors éclairé par des considérations stratégiques mais symboliques.

causes sordides (esclavage, colonisation, etc.) ont tenté de faire croire que le Nègre est un « grand enfant », demeuré à l’état de nature, sauvage et barbare, incapable de théorisation et d’invention, auquel il fallait que l’Occident apportât la Civilisation ! Quand on observe les attitudes de la plupart des Nègres d’Afrique et de la diaspora d’aujourd’hui, on peut dire que le travail d’aliénation savamment et obstinément mené par le colonisateur a porté fruits au-delà de ses propres attentes ! Il

sur la place et le rôle de l’Afrique au niveau international. Cette tragédie, tout comme le génocide juif, remet par ailleurs en question la validité et la stabilité de valeurs philosophiques, sociologiques et idéologiques telles que la dignité, la barbarie et la cohésion et pose la question réelle du devoir de mémoire et de ses conséquences sur la reconstruction au niveau individuel et national. Comment des êtres humains, une population, une nation et un pays peuvent ils parvenir à se relever et à

) « civilisation » mot récent (mi- XVIIIeme siecle) Turgot & Mirabeau employé au singulier désigne une réalité qui s’oppose à une autre réalité : «  la barbarie » !! c’est au XIXeme siecle que ce mot évolue pluriel  désigne un ensemble, une société caractérisée par un certain nb de phénomènes (sociaux, religieux, moraux, politiques, artistiques..) ils sont caractéristiques/propres à cette société. niveau de dvp tout à fair différent -> civilisation dvpée et civilisation primitive

race ; ce jour-là, vous ne serez plus des peuplades ennemies, vous serez un peuple ; vous ne serez plus la Bourgogne, la Normandie, la Bretagne, la Provence, vous serez la France. Vous ne vous appellerez plus la guerre, vous vous appellerez la civilisation ! Si quelqu’un eût dit cela à cette époque, messieurs, tous les hommes positifs, tous les gens sérieux, tous les grands politiques d’alors se fussent écriés : " Oh ! le songeur ! Oh ! le rêve-creux ! Comme cet homme connaît peu l’humanité !

bras » l.20. Accusation de corruption que nuire à notre bonheur l.17, tenté d’effacer1.18). Ils ont appliqué une punition excessive l.28-30. La prétendue supériorité de la civilisation européenne est fortement remise en question. III) Un plaidoyer en faveur de mœurs tahitiennes A) Les caractéristiques de la vie tahitienne Civilisation marquée par la liberté (nous sommes libres l.22 ;31. Certaine égalité des hommes : l.32-33- frère… absence de propriété privée ici tout est à nous l.18. Liberté des mœurs

colonisateurs Opposition avec les tahitiens et valorisation des tahitiens afin de les comparer et de prouver que ce que font les colonisateurs est mal. Renversement de situation : jeu de miroir : met le colonisateur à la place du tahitien. Cela rappel la barbarie des européens et l'aspect pacifiste du peuple tahitien. Art de persuader : le tahitien émeut le lecteur. II Réquisitoire contre la colonisation A) La désignation des européens Lexique dépréciatif : « brigands », « brutes », « féroces »; allitération