Civilisation Romaine

LA CIVILISATION NEGRO-AFRICAINE Notion de civilisation Jadis la notion de civilisation opposait les peuples qui se disaient « civilisés » (grecs, romains) à ceux qui ne l’étaient pas (barbares). Le mot civilisation n’apparaît qu’au XIII°s ; il signifiait l’état des habitants des villes par opposition aux campagnards rustres, c’était du policé, de l’organisé par opposition à la barbarie, à la sauvagerie. Cette définition porte un jugement de valeur puisque on se réfère à sa propre situation pour

l'Antiquité, tout étranger pour les Grecs et les Romains. Ils sont aussi réputés brutales, incultes, intolérants, violents, destructeur, avec un comportement, des moeurs et un langage différents de ceux des peuples dits "civilisés". Les peuples dits "civilisés" sont ceux ayant quitté la barbarie. Se sont des peuples qui, dans leur comportements, se conduisent avec respect et se rattachent ainsi à l'idée d'une civilisation universelle et qui doivent leur civilisation à un groupe social qui a évolué vers plus

société, c'est ce qu'est naturel chez un Homme, ainsi l'histoire(anthropologie) prend sa place dans ce texte pour articuler les liens qui unie les hommes d’aujourd’hui a ceux de l'Antique et la civilisation Occidentale. 2,Le barbare c'est celui qui croit à la barbarie. Lévi-Strauss Pour les grecs et les romains c'est l'étranger, celui qui n'est pas civilisé. Croire à la barbarie, c'est croire qu'il y a des sous-hommes ou des hommes destinés à être esclaves par nature. Pour l'auteur le critère qui

On demande pourquoi la barbarie a débouché d’un seul coup dans la civilisation antique. Je crois pouvoir le dire. Il est étonnant qu’une cause si simple ne frappe pas tous les yeux. Le système de la civilisation antique se composait d’un certain nombre de nationalités, de patries, qui, bien qu’elles semblassent ennemies, ou même qu’elles s’ignorassent, se protégeaient, se soutenaient, se gardaient l’une l’autre. Quand l’empire romain, en grandissant, entreprit de conquérir et de détruire ces corps

Tristes tropiques (1955), qui le fit connaître du public, c'est un essai important quoique bref, dans lequel Lévi-Strauss pose clairement certains problèmes cruciaux que pose la diversité humaine : racisme ethnocentrisme, rapport entre culture et civilisation, etc. Malgré sa complexité, cet essai, magistralement écrit, est un ouvrage de moraliste moderne dont ta lecture est passionnante. Nous verrons comment Levi Strauss part de la définition de l’ethnocentrisme pour nous amener à réfléchir sur notre

réussite d’une civilisation est la trace qu’elle réussit à laisser à travers les âges, que ce soit dans une dimension immatérielle, par la persistance de systèmes de gouvernance, d’organisation, d’avancées scientifiques qui marqueraient encore aujourd’hui notre histoire, ou matérielle, comme les pyramides d’Egypte, les amphithéâtres romains, les cathédrales dont la France conserve encore à ce jour de nombreux joyaux. Ces réalisations représentent l’apothéose de ce que ces civilisations étaient capables

/ lógos « discours »), soit un ensemble de mythes liés à une civilisation, une religion ou un thème particulier, soit l'étude de ces mythes. Les chercheurs qui étudient les mythologies sont appelés « mythologues ». Comprise comme ensemble de mythes, la notion de mythologie est généralement utilisée pour décrire des ensembles de récits et de figures divines, humaines ou monstrueuses brassés par les systèmes religieux des civilisations anciennes ou de sociétés traditionnelles, éloignées dans l'espace

l’imaginaire, c’est pourquoi Platon a demandé à ce qu’on les chasse. I. L’Histoire de la Raison occidentale (IVème siècle avant J-C : les Grecs) Il y a une manière de penser, de représenter le monde qui est propre à toutes les civilisations. Celles d’Occident, comportent les aspects qui doivent retenir notre attention. D’abord, on dira qu’il y a une histoire de l’Esprit, une histoire de la pensée, qu’il ne faut pas confondre avec l’histoire générale ou l’histoire tout court. Dans

La mosaïque grecque depuis les origines jusqu'à la fin de l'époque hellénistique : technique, style et iconographie A l'époque gréco-romaine, la construction d'un édifice se terminait pas une étape qui n'était pas du tout lésiné. Il s'agit de la décoration d'un édifice dont le but premier ne concernait pas du tout l'aspect esthétique. Il y avait une volonté de protéger ses structures des « agressions » extérieures comme l'humidité par exemple. Il était donc nécessaire de poser un revêtement

2) Les Vandales, le plus délicat des peuples. L’auteur du texte, Yves Modéran, né en 1955 et décédé en 2010, est un historien qui c’est spécialisé dans l’histoire de l’Afrique romaine et tardive, particulièrement l’époque vandale. Dans ce document, l’auteur traite sur les mœurs de ce peuple qu’est les vandales. S’il mérite, ou non, l’attribution de cette réputation qui les décrit comme étant un peuple violent et destructeur. Mais aussi, pourquoi ils ont obtenu cette réputation. Yves Modéran