Civilisation Romaine

des civilisations passées. Pas d’intervention sur le maillon antérieur à l’homme, pas du ressort de l’archéologue mais du paléontologue. Homme : apparition il y a 3million d’année. Dès le moment ou le singe se redresse, et crée des outils. Etudes d’une consistance. Archéologie Médiévale : 1000 ans : période courte par rapport à la Préhistoire et grande par rapport à la Renaissance. Prolongation de la civilisation romaine pour les parties de l’Europe qui ont connu la période romaine.

le mal est « ce qui fait mal » (douloureux) ou ce « qui est bien » (vicieux pervers). Mais il y a des choses qui font du bien et qui sont mal... c’est la problématique. Les civilisations hédonistes se résume a cette phrase : il n’y a pas de mal à se faire du bien tant qu’ont ne fait pas de mal aux autres. Les civilisations doloristes trouvent louche de se faire du bien (christianisme). 3. Les synonymes 3 mots  Morale : La morale est plus populaire et moins savante que l’étique. Déontologie :

singularité. b) Toutes les cultures ne se valent pas parce qu’elles ne conduisent pas l’homme au même degré de civilisation Résumé de l’argument. Néanmoins, si chaque culture dispose d’une valeur propre, n’y a-t-il pas moyen de les différencier ? Pour différencier la valeur d’une culture, encore faut-il disposer d’un critère. Quel critère ? Pour le trouver, distinguons culture et civilisation. Une culture désigne l’ensemble des manifestations et productions spécifiques à un groupe humain déterminé,

traduisent ce même frisson, cette même répulsion, en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or derrière ces épithètes se dissimule un même jugement : il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation

sont les plus éloignées de celles auxquelles nous nous identifions 3. Les formes historiques de l’ethnocentrisme a-« L’opposition du grec (puis romain) et du barbare » Les grecs considèrent que seuls les grecs sont la forme la plus élevée de l’humanité. En raison de leur avancée politique, intellectuelle, artistique … Prétendent incarner la civilisation (forme de vie et de pensé la plus élevée, incarnée par la vie de la Cité) 11/03/15 L’étranger est dit non civilisés, ou Barbares (origine : qui

raisonnement alors que les autres cultures plus évoluée sont capables d’avoir une démarche logique et rationnelle. 3. Dans cette deuxième partie nous décidons de montrer que toutes les cultures ne se valent pas et prendre le critère de degré de civilisation qu’amènent les cultures. Certaines cultures apparaissent comme plus « évoluées » d’un point du vue économique et scientifique. 4. C’est la conception de l’histoire qui montre que les cultures primitives tendent à disparaître alors que les sociétés

culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles. Mais, avec autant de civilisations dans le monde, l’homme a la possibilité de se familiariser avec des cultures dites « étrangères » pour connaître de nouveaux horizons. C’est ainsi que naît le dilemme suivant : est-ce que cette diversité de cultures

républicaine est personnifiée par Marianne, une Marianne guerrière ici, vêtue à la romaine, corsetée comme un soldat, victorieuse, le visage serein et triomphant, coiffée du bonnet phrygien et portant une corne d’abondance remplie de pièces d’or. Elle symbolise la démocratie et le modèle républicain fondé sur les droits, la justice et les libertés, on peut y ajouter la richesse, la puissance de son armée et de sa civilisation. Les indigènes sont admiratifs et comme subjugués, ils l’attendent, tendent les

certaines interprétations du Coran, Ibn Khaldûn les rejette parce qu’elles sont « trop éloignées de la vérité pour être attribuées au Livre de Dieu ». Et il annonce la naissance d’« une science indépendante, avec un objet et des problèmes propres : la civilisation humaine et la société humaine, et l’explication des états qui l’affectent dans son essence, successivement ». En termes modernes, Ibn Khaldûn jette les fondements de l’anthropologie et de la sociologie : « Sache que l’examen d’un tel objet est

exemple. Qu’il y ait une hégémonie de certains produits culturels est un fait, cependant, cela ne conduit peut-être pas à gommer toutes les différences. N’est-ce pas d’ailleurs pour ces raisons que des conflits reposant sur l’idée d’un choc des civilisations, ont pu avoir lieu dernièrement ? Vous pouvez donc montrer que c’est en fonction du sens que l’on accordera aux termes « culture » et « universelle » que l’on pourra répondre à la question posée. Vous trouverez de nombreux éléments pour développer