Civilisations Solaires

dans lequel chacun aimerait l’autre comme son propre frère […] la fraternité est un but de civilisation, pas un état de nature ». La civilisation , c’est ce qui caractérise l’état d‘évolution d’une société donnée ; le comportement civilisé est ce qui permet aux hommes de vivre ensemble. Protagoras, le mythe de PLATON permet de faire une distinction entre les apports de la technique et ceux de la civilisation : Prométhée apporte aux hommes l’art et la science mais ils ne parviennent pas à s’entendre

est positive ou, tout au contraire, négative pour le bien être de l’homme. Rousseau décrit l’homme à l’état naturel : bien que différent de l'animal, c’est un être fort, agile. Son corps est sa seule arme (Rousseau dit que l’homme de la civilisation serait facilement battu par l’homme naturel dans un conflit). L’homme naturel ne connaît ni le bien ni le mal, c’est un être infra-moral. Il pense simplement. Il n’a pas beaucoup de besoins, et pour cela il parvient facilement à les satisfaire

furtif, mais on peut aussi avoir intérêt à ce qu'il soit permanent. Des villes multiculturelles se développent aux points de rencontre, où les cultures cohabitent et semblent se tolérer. Illusion. Les gens peuvent se tolérer, c'est l'indice que la civilisation n'est pas qu'un concept philosophique, mais les cultures ne se tolèrent jamais. Une culture veut occuper toute la place. Elle ne veut pas toujours conquérir, mais inconsciemment elle veut toujours assimiler. Elle ne conçoit sa relation avec d'autres

jaunes ou des blancs. → Plus des cultures humaines que de races humaines b) L'inégalité des cultures → Diversité des cultures (p.13) → Diversité des cultures humaines est en fait beaucoup plus grande et plus riche dans le passé → Accès civilisation par chemins différents → Varie selon les moyens de communication (matériels et intellectuels) → Désir de s'opposer, de se distinguer, d'être soi  B- L'ethnocentrisme (p.19) a) Le scandale de la différence → Diversité des cultures non

Ce travail a été réalisé par Mme Evelyne DUISIT, professeur agrégé de Lettres Modernes et aide-IPR, pour ses élèves de 5ème du Collège des Prêcheurs à Aix-en-Provence (13) . Cette séance de lecture-écriture peut s’inscrire, en classe de 5ème, dans une courte séquence portant sur le portrait, à travers un groupement d’extraits de romans de chevalerie et se poursuivre par l’étude du portrait valorisateur de Lancelot, au cours d’une séance d’étude de la langue consacrée aux degrés de l’adjectif qualificatif

Les animaux malades de la peste  Comment La Fontaine montre dans cette fable que la justice est clemenete pour les puissants et impitoyables pour les faibles ? I/ Une opposition entre puissants et faibles Oppostion II/ Un discours stratégique  3 parties : Lion : Avoue Attenue Argumente Ane : Avoue Amplifie Berger  Lion Rapport direct Herbe  Ane devant la justice  Comment La Fontaine va t-il arriver a mettre des puissants et des faibles devant

de nous faire sauter en miettes... Nous n'avons le choix qu'entre deux solutions : ou bien un certain nombre de totalitarismes nationaux, militarisés, ayant comme racine la terreur de la bombe atomique, et comme conséquence la destruction de la civilisation (ou, si la guerre est limitée, la perpétuation du militarisme) ; ou bien un seul totalitarisme supranational, suscité par le chaos social résultant du progrès technologique Résumé complet : L'histoire se déroule dans un monde bien différent

magicienne siège au conseil et est à la fois la tante de Nihal et son maître de magie. Elle est aussi le maître de Sennar. Fen est l'amour de sa vie qu'elle aime profondément. Elle remue ciel et terre pour retrouver des restes du passé et de la civilisation perdue de Nihal. Le Tyran Autrefois jeune mage très talentueux promu au conseil dès son adolescence, il a fini par prendre goût au pouvoir et a renvoyé plusieurs autres membres. Il finit par quitter le conseil sous la honte pour devenir le

CHAPITRE 6 : Lénina a des doutes sur Bernard Marx qui est réfractaire à l’utilisation du soma et qui est critique vis-à-vis de la société. Cependant le voyage qu’il lui propose l’attire, elle aimerait beaucoup visiter et découvrir une réserve sauvage.. Bernard obtient l’autorisation de faire cette visite mais le directeur lui raconte une anecdote concernant la disparition d’une femme dans la réserve au cours d’une visite qu’il avait effectué il y a une vingtaine d’années. Il menace Bernard de

Selon Lévi-Strauss, l’Antiquité confondait tout ce qui ne participait pas de la culture grecque sous le même nom de « barbare ». Il en va de même pour le mot « sauvage » utilisé à contrario par la civilisation occidentale. Par la suite Lévi-Strauss nous apprend qu’il est probable que étymologiquement le mot barbare fait référence à la « confusion et à l’inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain » ainsi que le mot sauvage signifiant « de la foret » évoquant