Civilisations Solaires

Deuxième proposition Enoncé de la proposition : a) Destination finale des dispositions rationnelles (naturelles) de l’humanité réalisable seulement au niveau de l’espèce. Développement : b) Définition de la raison. c) Développement progressif de la raison et finitude de l’existence individuelle. d) Nécessité d’une série de générations. e) Idée d’un développement complet des dispositions rationnelles (naturelles) de l’humanité comme but. f) Rappel du principe de la sagesse

 Les raisons du départ : Au XIXe siècle, l’Irlande est touchée par une crise agricole. En effet, le mildiou a frappé l’agriculture, principalement la pomme de terre. Il n’y a pas assez de ressources comparées aux nombres élevées d’habitants. La Britannique encourage les habitants à migrer dans d’autre pays, et se débarrassent de certains délinquants pour ainsi terminer cette crise. A cause de la famine, des millions de Britanniques vont quitter leur terre natale pour se diriger vers des continents

GENE GENETIQUE Erigé depuis près d'un demi-siècle en valeur suprême de la civilisation, le progrès scientifique a permis l'accès au bien-être par les objets techniques quotidiens qu'il procura à l'homme. Il annonçait en fait, la fin de la faim, des souffrances et des inégalités. Aujourd’hui, c'est la montée en puissance des expériences génétiques, par les progrès fantastiques qu'elles ont connues ces dernières années qui retiennent l'attention. Le génie génétique voit en effet s'ouvrir à lui tout

D’après les corpus de documents que j’ai pu me procuré pendant la séquence, objet d’étude « Identité et diversité », je pense, selon moi que l’on voyage pour mieux se connaitre mais également pourmieux connaitre l’Autre. Dans un premier temps ont voyage pour mieux se connaitre, pour voir jusqu’à quel point on peut tenir, mais aussi pour voir la chance qu’on a d’être dans un pays civilisé, unpays riche, un pays développer. Le document qui m’a le plus marqué/ touché c’est le film « HUIS CLOS ISLANDAIS

montrer l’opposition entre la nature et la société à la ligne 30 en utilisant le mot « conflit ». Kant dit par la suite que seule une « constitution civile parfaite pourrait résoudre le problème », il entend par là le fait d’éduquer correctement la civilisation (les vraies valeurs de l’homme) mais cela en réaliste n’est pas possible, il y aura toujours des problèmes. Et enfin Kant fait un bref bilan sur les conditions actuelles de la société sur l’Homme qui pour lui entraine la « misère humain » Haut

front jusqu'à devenir corne de rhinocéros : « Oh ! Votre corne s'allonge à vue d'œil !... Vous êtes rhinocéros », p. 164. Ionesco multiplie les signes visuels de cette transformation : Jean se débarrasse de ses vêtements, caractéristiques de la civilisation humaine (« Il fait tomber le pantalon de son pyjama » p. 163), et ce geste suggère également la métamorphose du corps Le regard du spectateur est fortement sollicité. L’hypotrophie du spectacle/accent mis sur la dimension visuelle va de pair/s’accompagne

jusqu'à devenir corne de rhinocéros : « Oh ! Votre corne s'allonge à vue d'oeil !... Vous êtes rhinocéros », p. 164.  Ionesco multiplie les signes visuels de cette transformation : Jean se débarrasse de ses vêtements, caractéristiques de la civilisation humaine (« Il fait tomber le pantalon de son pyjama » p. 163), et ce geste suggère également la métamorphose du corps.  La gestuelle de Jean renvoie elle aussi à cette transformation corporelle (« Jean se précipite sur le lit, jette les couvertures

/ lógos « discours »), soit un ensemble de mythes liés à une civilisation, une religion ou un thème particulier, soit l'étude de ces mythes. Les chercheurs qui étudient les mythologies sont appelés « mythologues ». Comprise comme ensemble de mythes, la notion de mythologie est généralement utilisée pour décrire des ensembles de récits et de figures divines, humaines ou monstrueuses brassés par les systèmes religieux des civilisations anciennes ou de sociétés traditionnelles, éloignées dans l'espace

proposition qui font de cette intervention de Trivelin un véritable est authentique programme : « nous ne nous vengeons plus de nous, nous vous corrigeons ». Un premier principe éducatif. Cette « correction » est une façon de retrouver une forme de civilisation : « Ce n’est plus votre vie que nous poursuivons c’est la barbarie de vos cœur que nous voulons détruire ». Nous pouvons évidemment penser en tant que personne du 21e siècle s’interroger sur cette façon de vouloir corriger les mœurs et surtouts

faux témoignages peuvent influencer le procès et condamner une personne innocente. Terminons par une citation écrite par Victor Hugo : « Partout où la peine de mort est prodiguée, la barbarie domine ; partout où la peine de mort est rare, la civilisation règne ». En conclusion, la peine de mort est une technique barbare qui n’a pas sa place dans notre société. Il est clair que des erreurs judiciaires se produisent chaque jour et ont des conséquences irréparables lorsque la peine capitale est