Claude Lévi-Strauss

l’interdit et tant de répulsion à nommer l’inceste ? Toutes les tentatives de l’homme pour maîtriser l’inceste renvoient-elles à l’horreur qu’il suscite ? A quelle nécessité répond la prohibition de l’inceste ? « Redoutable mystère » nous dit C. LEVI-STRAUSS, auquel anthropologues et sociologues ont voulu trouver un sens. POINT DE VUE DE L’ANTHROPOLOGIE Tous les anthropologues et sociologues partent du constat de l’universalité de l’interdit de l’inceste, fondement de toute société ; dans les sociétés

classique traduit une nécessité que décrit Cicéron : «Un champ, si fertile soit-il, ne peut être productif sans culture, et c'est la même chose pour l'âme sans enseignement... ». 2) Les différents modèles culturels Référence : texte de Claude Levi-Strauss p.18 Aujourd'hui, une polémique oppose les défenseurs de la tradition à ceux qui ont une conception pluraliste et extensive des activités de la culture. Le terme de culture peut désigner en effet des phénomènes sociaux très divers: la « culture

que les auteurs, le victimaire et la victime, ont des différents cultures, races ou croyances. La question est donc si l´affirmation de Claude Lévi-Strauss qui déclare que « la diversité des cultures a été une façon tout à fait essentielle pour l´humanité de se développer et de se maintenir » n´est pas irraisonnable. Afin de montrer la sagesse des mots de Lévi-Strauss on donnera quelques arguments pour l´appui. On commencera d´abord par affirmer que toutes les cultures, même les moins développées, ont

et le public et en anticipant l’avis de l’auditoire. Il y a un autre genre qui peut servir de démonstration c’est l’essai, c’est ce que Claude Levi-Strauss va utiliser, il a recours au discours argumentatifs car il cherche à être objectif. L’essai va permettre au lecteur d’L’essai va permettre au lecteur d’évaluer une idée, de se poser des questions, Levi-Strauss va mettre en évidence une réflexion sur des points de vues divers. Enfin un auteur peut s’appuyer sur des faits réels comme une expérience

rien de plus) que ce sont les miennes. Claude Levi-Strauss a montré dans Race et histoire qu’une telle attitude n’est pas le fait d’une petite minorité, mais au contraire le trait dominant de bien des cultures. Ainsi nous nous sommes arrogés la place la plus haute parmi les sociétés (la société la plus développée) car nous avons posé comme critère ce qui est la valeur dominante de notre culture le développement techno-scientifique. Or montre Levi-Strauss nous arriverions loin derrière les esquimaux

has a stronger case for the opposition (true or false) but has in practice an imperfect grasp on the world, commonly uses more than two values, and has branched into deontic, modal etc. forms. Lévi-Strauss Structuralism originated in the work of Claude Lévi-Strauss on pre-literate peoples. Lévi-Strauss {3} was a contemporary of Sartre and French existentialism, but his thinking went back to the collectivist notions of the sociologist Emile Durkheim, who saw society as the determining force. Societies

Deux visions du « métier » d'artiste. Pierre Soulages (1919) et Claude Lévi Strauss (1908-2009) Deux articles écrit en 1981 et publié dans la revue Le Débat, le premier par Levi Strauss intitulé « le métier perdu », le second en réponse au premier par Soulages intitulé « le prétendu métier perdu ». Ces deux articles décrivent un désaccord qui se situe autour de la peinture et la question du métier d'artiste : ==> d'une part chez LS le regret de la perte d'un certain académisme, les valeurs

Claude Lévi-Strauss Claude Lévi-Strauss, né le 28 novembre 1908 à Bruxelles1 et mort le 30 octobre 2009 à Paris2,3, est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du XXe siècle en étant notamment l'une des figures fondatrices de la pensée structuraliste. Professeur honoraire au Collège de France, il y a occupé la chaire d'anthropologie sociale de 1959 à 1982. Il était également membre de l'Académie française dont

publié en 1580, Montaigne dénonçait un préjugé tenace, consistant à ignorer, voire à nier l’humanité des peuples d’Amérique, simplement parce que leur culture était différente de celle des Européens. Ce préjugé, que l’anthropologie moderne avec Claude Lévi-Strauss nommera ethnocentrisme, correspond à un aveuglement sur ses propres habitudes culturelles qui empêche l’acceptation de la différence. Du même coup, considérer comme barbares ces populations ne relève que d’un jugement de valeur, d’un point de

Dissertation française « L’humanité s’installe dans la monoculture ; elle s’apprête à produire la civilisation de masse, comme la betterave » Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques, 1955. À la moitié du XXe siècle, l’Europe, plongée en pleine période « des 30 glorieuses », connaît une forte croissance économique. Quand l’Allemagne connaît la « Wirtschaftswunder », concrètement le miracle économique et que la croissance industrielle permet de fortes exportations chez de nombreux pays européens