Claude Lévi-Strauss

des simples déterminismes naturels et qui sont issues généralement de la réflexion. La culture est ce qui s'oppose à la nature : ce qui n'est pas inné mais acquis. Ainsi on retrouve cette opposition entre nature et culture comme le sous entend Lévi-Strauss : « La nature, c'est tout ce qui est en nous par hérédité biologique ; la culture, c'est au contraire tout ce que nous tenons de la tradition externe. » La culture de la terre est une transformation vers le haut, dans le but de développer

l’économie n’est pas un processus de thésaurisation et d’épargne, mais est fondé sur la dilapidation et l’anéantissement des richesses, qui suppose cependant toujours un retour. 2/ L’échange archaïque des êtres : Claude Lévi-Strauss (l’anthropologue, à ne pas confondre avec Léo Strauss, le philosophe !), a replacé, à juste titre, les échanges matrimoniaux dans le système global de communication et de don des sociétés archaïques. Dans la hiérarchie des échanges, les femmes constituent, en effet, un

précisément cette précipitation (au sens chimique) qui laisse poindre à la fin des années cinquante l’espoir d’une unité (au moins asymptotique) des travaux en sciences humaines, et même chez certains – on trouve certaines formulations en ce sens chez Lévi-Strauss – la perspective d’une recomposition majeure des savoirs par-delà les coupures entre culture scientifique/culture lettrée ou même, nature/culture. Ce double espoir a sans conteste affecté chacune des disciplines concernées et orienté – un temps

ainsi ceux qui semblent avoir des comportements cruels, non civilisés. Cf. Lévi-Strauss dans race et histoire : il montre en quoi les Espagnols débarquant en Amérique considéraient les Indiens comme des barbares. En effet, contrairement à ce que nous avons commencé par affirmer, le barbare n’est peut-être pas celui qu’on désigne comme tel. Lévi-Strauss dit ainsi que le barbare est celui qui croit en la barbarie : levi-strauss L'attitude la plus ancienne, et qui repose sans doute sur des fondements

(Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie, enquête de terrain, immersion du chercheur • Psychologie : 3 domaines d'études Cognition

LECTURE ANALYTIQUE Introduction: Cet est extrait de Race et Histoire, un essai de Claude Lévi-Strauss, grand ethnologue, publié en 1952. D’abord connu des seuls milieux érudits il devient accessible à un plus large public avec Tristes Tropiques en 1955. Lévi-Strauss participa brillamment au renouvellement de l’ethnologie en participant à des nombreuses expéditions et études sur le terrain, au contraire de Montaigne, le grand auteur des Essais. Dans ce texte qui intervient dans le troisième

sociale qui détermine leur conscience. » (Critique de l'économie politique, 1859) C) Le risque de l'ethnocentrisme Ce déterminisme conduit à juger que sa propre culture est meilleure que les autres, et cela le risque de l'ethnocentrisme. Claude Lévi-Strauss définit l'ethnocentrisme comme la « tendance, plus ou moins consciente, à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique auquel on appartient ». On introduit ici des exemples : celui des Grecs dans l'Antiquité, des Européens

écrite de RÉSUMÉ DE TEXTE Concours B ENV Nombre de candidats 343 Moyenne Ecart-type 8,53 4,03 Note la plus basse 1 Note la plus haute 20 Le texte à résumer était cette année un extrait de Race et histoire, de Claude Lévi-Strauss, portant sur la manière d’envisager des cultures étrangères. Il prenait la forme d’un raisonnement assez clairement organisé, partant du constat que les cultures humaines tendent à rejeter les autres cultures en dehors de l’humanité, comportement

Haudricourt André-Georges (1911-1996):-Agronome de formation-Linguiste, botaniste, géographe, ethnologue →Fondateur de l’Institut National Agronomique (1931) L’Homme:-Revue française d’anthropologie fondé en 1961(Émile Benveniste, Pierre Gourou et Claude Lévi-Strauss)→Approche anthropologique → Approche interdisciplinaire 1964 Apporter des indications botaniques et agronomiques à l’ethnologie : Données ethnologiques →fait le lien entre les perceptions religieuses et naturelles des Néo-calédoniens. Toutes

alors dit polygame. Le mariage polygame peut lier un homme avec plusieurs femmes : c'est la polygynie. La polyandrie désigne le mariage d'une femme avec plusieurs hommes, un type d'union polygame. Le mariage a été décrit par l'anthropologue Claude Lévi-Strauss comme le socle pratiquement universel de la famille : « La famille, fondée sur l'union plus ou moins durable, mais socialement approuvée, de deux individus de sexes différents qui fondent un ménage, procréent et élèvent des enfants, apparaît