Claude Lévi-Strauss

indépendamment de nous, Montaigne nous décrit ainsi l’aveuglement que l’on subit due à l’ethnocentrisme. L’ethnocentrisme est un concept mis en avant par Claude Lévi-Strauss, d’après lui c’est la tendance à repousser toutes les manifestations culturelles et les comportements différents de ceux auxquels nous nous identifions. Claude Lévi-Strauss précise que cette attitude de mépris, de rejet est ancrée au plus profond de nous et réapparaît chaque fois que nous sommes placés dans des situations de

Les deux éléments constitutifs de la structure familiale sont le lien de parenté ou le lien de mariage. 2. Les formes de familles communes sont les familles nucléaires et les familles monoparentales. B. La théorie de C. Levi-Strauss : 1. Claude Lévi-Strauss est un anthropologue français, qui est aussi un penseur majeur du XXème siècle. 2. Le seul tabou relatif selon lui est l’inceste. C. Le mariage dans une société christianisé : 1. A. Sacrement : Signe sacré, rite institué

Pourtant ces sociétés non occidentales ont souvent des structures très complexes et une grande richesse culturelle. Des Inuits (Esquimaux) ou Aborigènes (Australie) par exemple ont une organisation familiale très complexe. L’anthropologue Claude Lévi-Strauss a par exemple dit: «il n’existe pas des peuples enfants». Ces peuples dits «primitives», avec leurs propres modes de pensée et leurs croyances originales et spécifiques, sont en voie de disparition. Les raisons principales en sont les suivantes :

crains, c'est de mourir." "C'est une belle harmonie quand le dire et le faire vont ensemble." "Celui qui passe le but le manque tout aussi bien que celui qui n'y arrive pas." Levy-Strauss ⇒ Claudes né en 1908 et meurt en 2009 ⇒ XXème siècle. Claude Lévi-Strauss, né Gustave Claude Lévi est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du XXe siècle, devenant notamment l'une des figures fondatrices du

l’ancrage de cette attitude est inconsciente. Ces 3 caractéristiques permettent de distinguer l’ethnocentrisme du racisme. 4) « Le barbare, c’est d’abord l’homme qui croit à la barbarie », comment comprenez-vous cette expression de Claude Lévi-Strauss ? Lévi-Strauss explique dans cet extrait (La question raciale devant la science moderne), son mépris envers les personnes qui jugent la différence comme de la barbarie. J’ai compris cette expression de la façon suivante : Le fait d’être ou de se considérer

Les échanges I. Les échanges humains. Claude Lévi-Strauss recherche l’origine des sociétés humaines. Le point de départ de l’humanité, c’est la cellule familiale. La première manière qu’a eue la population humaine pour progresser était l’extension de la famille. Pour l’auteur, cela ne suffit pas à constituer une société car il doit y avoir des liens autres que familiaux à l’intérieur de celle-ci. Dans les sociétés primitives, il y avait des familles qui s’agrandissaient de l’intérieur. Pour

animal, c’est ne pas avoir adopté les normes « spécifiquement humaines » qui font de nous des humains à part entière. Donc être barbare, c’est le fait d’être vu comme différent car l’on est considérer comme étant « sauvage » et non humain. Claude Lévi-Strauss qualifie ce phénomène comme « naturel » et qui résulterait des rapports directs ou indirects entre les sociétés, comme il l’explique dans Anthropologie Structurale. On peut donc supposer qu’il y a une part de vérité dans les propos de Montaigne

2-Anthropologie milieux de siècle De l'évolutionnisme à l'ethnographie comme méthode L'anthropologie sociale et culturelle L'anthropologie culturelle Nord-américaine L'anthropologie fonctionnaliste et structuro-fonctionnaliste britannique Claude Levi-Strauss et le structuralisme Après l'expédition Torres (1898), on assiste à la stabilisation des normes en ethnographie, à la construction d'un savoir, de définitions de la discipline, d'un objet d'étude centré sur les sociétés primitives. Il y a déjà

par écrit dans des textes singuliers. Dans cette perspective anthropologique, la scription du mythe correspond souvent à un seuil de dégradation: le passage de l'oralité au texte littéraire marquerait une exténuation du mythe, comme le dit Claude Lévi-Strauss dans une étude intitulée Mythe et roman. C'est par exemple la thèse que soutient Florence Dupont, dans son ouvrage intitulé L'invention de la littérature: pour elle, le mythe ne serait vivant que dans sa transmission orale, qui se faisait dans

Le dossier qui nous est proposé traite du thème du voyage. Il comporte un extrait d’essai : «Tristes Tropiques » de Claude Lévi-Strauss, un extrait de presse : «Orients rêvés, Orients réels » de Mickaël Le Bris, une BD : « Le photographe » d’Emmanuel Guibert. Il y a aussi un extrait poétique : « Les conquérants » de Jean Marc de Heredia, puis une affiche d’Air France et enfin une photo de touristes devant l’Acropole à Athènes de M Parr. Le voyage correspond-il vraiment à la réalité ? Les documents