Claude Lévi-Strauss

pour que l'homme retrouve le bonheur originel. Dans la vision Rousseauiste, l'Etat de nature a tout d'un mythe Claude Levi strauss : la culture prend très vite le pas sur la nature. Qu'est-ce qui distingue l'homme de l'animal ? L'homme n'est pas seulement un être naturel mais il est avant tout un être culturel c'est-à-dire qu'il vit automatiquement en société. Claude Lévi-Strauss "Race et Histoire" montre qu'est naturel chez l'homme tout ce qui est universel et culturel ce qui relève de la

à des Idéaux ou à des exigences démesurées. Sigmund Freud: texte 16 (p. 29) Le penchant à l’agression continue de perturber notre rapport aux autres. Emmanuel Kant: texte 14 (p. 28) Il y a en chacun une «insociable sociabilité». Claude Lévi-Strauss: texte 15 (p. 29) Pour supporter notre propre civilisation, nous rejetons les civilisations qui diffè- rent de la nôtre. Nous déplaçons donc notre agressivité sur l’étranger.

Claude Levi-Strauss: 1961: Race et histoire. Attitude plus ancienne consiste à répudier les formes culturelles, morales, religieuses.:. étant les plus éloignées. On appelle barbare ce qui ne concerne pas la culture grecque. Qualifié de sauvage tout ce qui n'était pas de notre civilisation. La notion d'étranger. En latin, extrat=dehors où hors de. Adjectif: Extraneus qui veut dire du dehors ou qui n'e;t pas de la famille du pays. Au moyen-âge, le mot "étrange" a le sens d'étranger et l'adjectif

Le Serpent à Plumes, 1998 Paul Emile VICTOR, Banquise, 1934 Ella MAILLART - Oasis interdites, 1935 Henry MILLER, Aller-retour New York, 1935 Antoine de SAINT-EXYPERY, Terre des hommes, 1939 Maurice HERZOG, Annapurna premier 8000, 1951 Claude LEVI-STRAUSS - Tristes tropiques, Plon, 1955 Jack KEROUAC - Sur la route, 1957 Nicolas BOUVIER - L’usage du Monde, Droz, 1963 - Le Poisson-scorpion, Gallimard, 1982 Bernard MOITESSIER, La longue route, 1971 Muriel CERF - L’antivoyage, 1974 - Le diable

] En refusant l'humanité à ceux qui apparaissent comme les plus « sauvages » ou « barbares » de ses représentants, on ne fait que leur emprunter une de leurs attitudes typiques. Le barbare, c'est d'abord l'homme qui croit à la barbarie". Claude Lévi-Strauss,  Race et histoire, Éd. Denoël-Gonthier, coll. Médiations, 1968, pp. 19-22. « (Ce phénomène) je l’ai appelé « narcissisme des petites différences » (…) On y constate une satisfaction commode et relativement inoffensive de l’instinct agressif

Les recherches anthropologiques au XXe siècle, c’est-à-dire les travaux sur les moeurs des différents peuples dits « primitifs », ont permis de formuler là encore cet interdit fondateur grâce à une découverte inédite. Ainsi l’anthropologue Claude Lévi-Strauss a montré qu’il y avait un interdit universel, propre à toutes les cultures, quelles que soient leur histoire, leur appartenance géographique, leur langue, et cet interdit est ce qu’on appelle « la prohibition de l’inceste » ( Texte 2). C’est

civilisation s’oppose à la nature. L’homme n’est pas seulement un animal, il est le produit de nombreux acquis. Anthropologie : science de l’homme. Chapitre de la philosophie jusqu’aux années 30. Ethnologie : Devient une science à part entière. Claude LEVI-STRAUSS, fondateur de l’anthropologie structurale. Langage : ensemble de signes qui permet l’expression et la communication. Expression : passer d’un dedans à un dehors. Communication : Echange. Lorsque je m’exprime j’ai quelqu’un qui me répond. Le

haine de l’étranger ou encore la vengeance. Il y a différentes voix-off, une pour l’introduction et définir le thème de la pièce, une autre pour la conclusion pour réfléchir à la construction de l’horreur il y a durant celle-ci, une citation de Claude Lévi-Strauss qui est, « le barbare c’est celui qui croit en la barbarie ». Il y a aussi une voix-off pour le personnage central, celui qui reçoit la plupart des lettres : le commissaire à la question juive. Et enfin une pour la propagande, comme le discours

choses de la manière la plus absolue, pourvu qu'on n'en fasse pas un usage prohibé par les lois ou les règlements." (Code Civil, art. 544) Si tant est qu’il soit possible de distinguer, au moins en principe, le naturel du culturel en l'homme, Claude Lévi-Strauss dans Les Structures élémentaires de la parenté, propose le critère suivant: Ce qui est naturel relève de lois nécessaires et est universel. Ce qui est culturel relève de normes conventionnelles et est relatif. Contingent/Nécessaire/Possible

Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XVIII, 1578 (orthographe modernisée) Texte C : Michel de Montaigne, Essais, Livre III, chapitre VI « Des coches », 1588 (adaptation en français moderne par André Lanly) Texte D : Claude Lévi-Strauss, Tristes Tropiques, 1955 Question : Quelles qualités des peuples du Nouveau Monde les textes proposés mettent-ils en relief ? - Bon sens, logique (1) - Innocence (1, 2, 3, 4) - Curiosité, intérêt pour