Claude Lévi-Strauss

siècle n'avaient pas la même taille que celles d'aujourd'hui. Celles que l'on rencontre dans les sociétés primitives sont également différentes. L'élément qui explique cette diversité, c'est la diversité des sociétés humaines elles-mêmes. Selon Claude Levi-Strauss, il n'existe guère qu'une seule règle sociale commune à toutes les sociétés : l'interdit de l'inceste. La famille est donc un concept faussement simple. 2 - Comment définir la famille ? Au-delà de cette diversité, essayons de retenir les

ethnocentriste ». Les Grecs appelaient « barbares » les hommes qui étaient étrangers à leurs institutions et, par la suite, les Occidentaux n'ont vu longtemps que « sauvagerie » dans les cultures exotiques. Comme le dit pertinemment l'ethnologue Claude Lévi-Strauss dans Race et Histoire (1968), « il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation du chant des oiseaux, opposées à la valeur signifiante du langage humain ; et sauvage, qui veut dire "de la forêt"

Regard sur la différence « Tous des sauvages ! » est une exposition autour du thème de la différence entre les cultures et de l'ethnocentrisme. L'exposition prend appui sur le livre Race et histoire (1952) de Claude Lévi-Strauss, qui nous montre que nous pensons être la seule culture civilisée ayant le bon et sain mode de penser, et vivre. Le comportement de l'étranger est incompréhensible et même dit de barbare (barbare voulant d'ailleurs dire à la base « étranger »)

voir qu'entre ces deux extrêmes se placent des sociétés, des civilisations, c'est-à-dire des mondes d'hommes ». Claude Lévi-Strauss, Jean-jacques Rousseau, fondateur des sciences humaines. Ce propos de Lévi-strauss met très précisément l’accent sur l’insuffisance de la conception cartésienne ; il ne lui manque que le terme de langage, ou mieux, celui de langue, que Lévi-strauss ne prononce pas ici parce qu’il est implicite dans ceux de « société, civilisations, mondes d’homme ». Car nous

Christophe Colomb, des bestiaires d’êtres hybrides furent élaborés à partir des récits de voyageurs, qui à défaut de les rencontrer, en firent les personnages principaux de contes ou poèmes. 4 Levi-Strauss, Claude, Race et Histoire, Paris : Denoël, 1952, réédition 1987, collection Folio essais p. 19. Levi-Strauss, Claude, ibidem, p. 19. 6 Mayor, Frederic, Directeur général de l’Unesco, in Stenou, K, Images de l’Autre, Paris : Editions Seuil / Unesco, 1998, p. 10. 7 Stenou, K , ibidem., p. 16. 5 1.2.2.

CLAUDE LEVI-STRAUSS, RACE ET HISTOIRE Chapitre VI : Histoire stationnaire et histoire cumulative Malgré la diversité évidente des cultures, nous sommes tentés de les distinguer selon deux critères : la culture cumulative est celle allant dans le même sens de développement que la nôtre. Puis, les autres cultures, celles que nous considérons comme régressives, sont qualifiées de stationnaires. Mais cette distinction parait bien arbitraire. Elle est en effet conçue en fonction de nos valeurs

de donner et de recevoir non pas pour soi mais pour la relation avec l’autre. N’est-ce donc pas ce type d’échanges qui fait l’union entre les hommes ? Lorsqu’on échange, le but n’est pas nécessairement le bien qu’on reçoit. Lorsque comme Claude Lévi-Strauss en propose l’exemple, dans ces restaurants qu’on nomme les routiers, chacun sert à son tour de l’eau aux autres qu’il ne connaît pas, chacun reçoit la même chose. Le but est clairement le lien social. C’est ce qui se passe dans les échanges

aux blessures. Mythe[modifier] Le paresseux fait partie des mythes fondateurs dans certaines populations d'Amérique du Sud, soit ancêtre de l'espèce humaine, soit transformation de l'homme en ces animaux des suites d'une mauvaise action (Claude Lévi-Strauss, La Potière jalouse et Luis Sepúlveda, Le Vieux qui lisait des romans d'amour).

alors dit polygame. Le mariage polygame peut lier un homme avec plusieurs femmes : c'est la polygynie. La polyandrie désigne le mariage d'une femme avec plusieurs hommes, un type d'union polygame. Le mariage a été décrit par l'anthropologue Claude Lévi-Strauss comme le socle pratiquement universel de la famille : « La famille, fondée sur l'union plus ou moins durable, mais socialement approuvée, de deux individus de sexes différents qui fondent un ménage, procréent et élèvent des enfants, apparaît

Lettres, 1944. - Lowell Edmunds, « The Cults and the Legend of Oedipus », dans Gregory Nagy, Greek Literature. Volume 4: Greek Literature in the Classical Period: the Poetics of Drama in Athens, New York-Londres, Routledge, 2001, p. 425-442. - Claude Lévi-Strauss, « La structure des mythes », dans Anthropologie structurale, Plon, 1958. - Jean-Marc Moret, Œdipe, la Sphinx et les Thébains. Essai de mythologie iconographique, 2 volumes, Genève, Institut suisse de Rome, 1984. - Jan Bremmer, « Oedipus and