Claude Lévi Strauss Ethnocentrisme

(Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) • Ethnologie : Chez les anglo-saxons : Equivalant à Anthropologie, Chez les Français, au début réservé à l'étude exclusive de société primitive, puis introduction par Claude Lévi-Strauss (1950) du terme d'anthropologie. Une méthode : ethnographie, enquête de terrain, immersion du chercheur • Psychologie : 3 domaines d'études Cognition

Claude Lévi-Strauss, de l’Académie française : RACE ET HISTOIRE Folio essais, réédition 1987. Né en 1908, Claude Lévi-Strauss est un anthropologue, qui étudiera l’ethnologie après s’être intéressé à la philosophie ; il est désigné par certains comme le « Maître du Structuralisme ». Il a fait diverses expéditions sur toute la surface du globe où il enseigna, par endroits, l’anthropologie. Désigné comme le « père de l’anthropologie structurale » (cf. Télérama, n° 2270, 14.07.1993 par Xavier

constitutive de l’être humain. Mais cette part de lui-même permet également et en premier lieu à l’Homme de survivre. La société humaine est basée sur de nombreuses règles. Parmi elles, nous pourrions citer la prohibition de l’inceste. Selon Claude Lévi-Strauss, c’est sur cet interdit fondamental que reposerait toute société humaine au sens où, sans cet interdit, la société n’aurait jamais pu se construire. En effet, l’échange de femmes entre différentes familles a permis que ces familles ne restent

évolution n’est pas la seule raison du déclin de la fonction de l’intellectuel original. En réalité, l’idée même d’une Vérité Universelle, imposée de surcroît par le monde occidental, n’est plus admise par nos sociétés contemporaines. Au contraire, Claude Lévi-Strauss, dans Race et Histoire, a montré la relativité de chaque culture. En d’autres termes, il n’est pas possible de privilégier une Vérité sur une autre. Dès lors, la fonction de l’intellectuel, dont l’aspiration à l’Universel est ontologique, apparaît

SEQUENCE N°1 : L’HOMME VICTIME DE SES PREJUGES Lecture analytique Groupement de textes : La critique de l’ethnocentrisme à travers les siècles Texte 3 : LEVI-STRAUSS : Race et histoire (extrait) Introduction : Lévi-Strauss est un anthropologue français du XXème siècle. Il s’inspire du structuralisme qui est un courant de pensées considérant la réalité sociale comme un ensemble formel de relations. Son œuvre majeure est Les structures élémentaires de la parenté dans laquelle il explique les

autres groupes. L'ethnocentrisme correspond aux différentes formes que prend le refus de la diversité des cultures : « Phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés », telle est la définition qu'en donne Claude Lévi-Strauss, anthropologue et ethnologue français, dans son œuvre Anthropologie structurale II. Cette notion fut employée pour la première fois par William Graham Sumner dans Folkways (1906) pour décrire un point de vue à la fois différentialiste, existence

permet d’établir des régularités objectives, c’est-a-dire les structures, les lois et les systèmes qui sont tout a fait indépendantes de la conscience en générale et des volontés individuelles. Un des exemples du structuralisme est évoqué par Claude Lévi-Strauss mais qui présente une forme d’objectivisme au cours de laquelle on ignore la relation entre l’individu et la société. Pour Bourdieu cette méthode traite l’individu comme une chose. C’est la raison pour laquelle il fait des reproches. Pour lui

multiplient les récits de voyage : Jean de Léry écrit L’Histoire d’un voyage fait en terre de Brésil rapportant les coutumes des Indiens, Montaigne parle de sa rencontre avec trois sauvages venus visiter la France dans ses Essais, et, plus récemment, Claude Lévi-Strauss raconte la vie quotidienne des Indiens Nambikwara. Instruire, c’est aussi apprendre à traiter l’information, c’est-à-dire à jeter un regard critique sur le monde. De nombreux auteurs dépassent la simple information pour susciter la réflexion

Claude Lévi-Strauss, juin 1970 a découvert le structuralisme avec les linguistes américains, notamment Jakobson. Il a cherché à en faire une méthode aussi rigoureuse que celle qui est à l'œuvre dans les sciences exactes. Il l'a notamment opposé au fonctionnalisme, dont les relents de finalisme lui paraissaient suspects. L'explication structurale est autosuffisante : il s'agit de partir des phénomènes pour remonter à leur structure cachée, par l'intermédiaire de modèles. La structure est définie

tahitien, - Diderot, Contribution à l’histoire des deux Indes de l’Abbé p.317 jusqu’à « tes inutiles lumières » l.32, Raynal, « Sur l’esclavage », extrait Séquence 1 1772 - Corpus EAF : L.S. Mercier, G. Sand, S.de Beauvoir, La condition - Claude Lévi-Strauss, Race et histoire, féminine « A la rencontre de « Hasard et civilisation », la complexité des - Dissertation : techniques des sociétés dites primitives, 1952 l’autre » - Jorge Semprun, L’Ecriture ou la vie, - Louis-Sébastien Mercier