Clifford Geertz

comme substantif fourre-tout pour marquer l’opposition au monde réel, n’est bien sûr pas l’apanage d’internet. Pour Fornäs et al. (2002 :30), l’homme a de tout temps construit des univers virtuels constitués de symboles, ce qui rappelle l’image de Geertz (1973) de l’homme comme animal suspendu dans des toiles de signification. La réduction du virtuel aux troisièmes lieux émergeant de la mise en réseau informatique peut s’avérer pernicieuse lorsqu’elle est opposée au monde réel, représentant une

Introduction aux sciences sociales H. Rachik Compréhension (Séances 5 et 6. Fait social, action sociale) La notion de compréhension est défendue par des philosophes (Dilthey, Rickert…), des sociologues et des anthropologues (Max Weber, Raymond Boudon, Clifford Geertz, …) qui conçoivent le domaine de l’action humaine comme différent de celui de la nature : l’action humaine n’a pas d’équivalent dans le monde de la nature, elle est associée à la liberté, au sens, aux valeurs, etc. Dans une perspective positiviste

Evans-Pritchard E. E. (1968), Les Nuer. Description des modes de vie et des institutions politiques d’un peuple nilote, Paris, Gallimard, [éd. originale 1937] Fardon R. (1999), Mary Douglas : an Intellectual Biography, London, Routledge and Keagan Paul Geertz C. (1973), The Interpretation of Cultures, New York, Basic Books Hampton J. (1982), « Giving the grid-group dimensions an operational definition », dans Douglas M. (ed.), Essays in the Sociology of Perception, London, Routledge and Kegan Paul Hirschman A

parle toujours d'échanges intra sociétés et non d'échanges inter société 4. Vision déterministe : toutes les sociétés ont des fonctions qui répondent à des fonctions : mais la notion d'imprévu n'existe pas chez Malinowski (critique de Mauss) Clifford Geertz « Malinowski n'a pas fondé l'anthropologie contemporaine comme beaucoup le pensent, (…) néanmoins il en est l'un des contributeurs les plus remarquables L'ECOLE DE SOCIOLOGIE FRANCAISE; MARCEL MAUSS Courant français qui apparaît au début du

traitée comme une approche critique fonctionnelle, aujourd’hui, quelle que soit l’œuvre concernée Edouard Glissant, La lézarde, collection « Points » Claude Lévi-Strauss : Tristes Tropiques, collection « Terre humaine » pocket Ouvrage à lire : Clifford Geertz, Ici et là-bas, L’anthropologue comme auteur (en bibliothèque puis avec extraits photocopiés pendant l’année) LES AFFINITÉS ÉLECTIVES K6035 Responsable : Mme Carole MATHERON Le cours s’attache à confronter deux romans de facture littéraire

métier. Ces clubs volontaires sont des lieux où solidarité islamique (32) Cette dichotomie entre Islam scripturaliste et Islam mystique a été maintes fois soulignée notamment dans les travaux d'Ernest GELLNER et Clifford GEERTZ. E. GELLNER : Saints of the Atlas. London. 1969. Clifford GEERTZ : Islam observed. Yah university Press, 1968. (33) Pour cette typologie : grande culture et petite voir Robert REDFIELD : The Community. University of Chicago press. 1960. (34) Parmi les nombreux travaux sur

créateur peut aussi trouver sa bâtisse belle. Selon Rautenberg : l’art (et l’archi) populaire nait de contraintes matérielles, et d’un cheminement symbolique et social et pragmatique de l’artisan. Art ≠ esthétique p. 255 l’auteur s’inspire de Clifford Geertz Art = système général de formes Esthétique = « jugement porté sur la beauté de l’œuvre, jugement guidé par l’interprétation désigne qu’elle est supposée contenir » « Il s’agit donc d’expliquer d’une part la structure de l’œuvre, d’autre part

prône le leadership face à l'hégémonie, ce qui l'amène à développer le concept du « soft power ». Cf. NYE Joseph, Soft Power: The Means to Success in World Politics, PublicAffairs, 2004, 208p. [42] L’auteur cite l’expression de l’anthropologue Clifford GEERTZ, « Description : Toward an Interpretative Theory of Culture », in The Interpretation of Cultures, Basic Books, 1973, chap.1, p.5. [43] La complicité entre ces deux sphères de pouvoir était régulièrement évoquée, durant la guerre froide, par les

la présentation de ces modèles. 4 - Roland Mousnier, Recherches sur la stratification sociale à Paris aux XVIIe et XVIIIe siècles, Paris, PUF, 1976. 5 - Jeane Chase, Fragments of an old Order : New-York City before 1820, (à paraître). 6 - Clifford Geertz, Peddlers and Princes. Social Development and Economic Change in two Indonesian Towns, Chicago, The University of Chicago Press, 1983. 7 - Giovanni Levi, L'Eredita immatenale. Camera di un esorcista ne Piemonte del Seicento, Torino, Einaudi

sens » est non seulement ce qui va du monde vers le sujet mais aussi ce qui parcourt le chemin inverse. A cet égard, ils conçoivent un premier degré de savoir, correspondant à ce que Malrieu appelle l'imaginaire, une première dénomination du monde. Geertz, dans sa réflexion sur la formation des idéologies, voit en cela ce qui définit la conscience, dans la mesure où il y a un acte de reconnaissance de l'environnement : non seulement une conscience de quelque chose mais une conscience que quelque chose