Clivage de l'objet

Amérique Latine qu'en Amérique du Nord mais aussi en France. Ces études on aboutit a la publication de l'ouvrage Droit légal et insulte morale. Dilemmes de la citoyenneté au Brésil, au Québec, et aux États-Unis. C'est ce dernier ouvrage qui a été l'objet de son exposé dans le cadre de notre cours sur la condition urbaine: ses métamorphoses et ses épreuves. Cardoso De Oliveira nous a présenté les différentes approches de la citoyenneté dans trois pays américains Au Brésil, la population n'est pas

9) Ce principe est reconnu par la déclaration universelle des droits de l'homme et la convention européenne des droits de l'homme III/ DIFFERENTES FORMES Discriminations raciales se réfèrent souvent à la couleur de peau et induisent des clivages ou des marginalisations. Sont visées les personnes issues des DOM TOM ou originaires d'autres continents (Afrique, Asie par exemple) Discriminations religieuses, elles apparaissent souvent lors des périodes particulières propres à chaque religion

Chapitre 1 : La psychologie du développement I- L’objet de la psychologie du développement : La psychologie du développement induit inévitablement la notion certes de développement mais aussi de croissance. En fait un organisme individuel passe de l’état primitif (œuf) à l’état adulte par une série plus ou moins longue de modification généralement progressive mais parfois assez brusque. On peut schématiquement distinguer dans ces modifications deux sortes d’aspects : des aspects quantitatifs

L’intensité de ces changes favorise l’émergence de lieux de la mondialisation différentes échelles, notamment les métropoles mondiales disposant d’un pouvoir de commandement. – Autres logiques d’organisation de l’espace mondial La mondialisation est l’objet de débats concernant ses modalités de mise en œuvre, sa relation avec la question du développement et avec les enjeux environnementaux. Par ailleurs, le processus de mondialisation ne constitue pas la seule clé de lecture du monde. D’autres logiques

selon Spitz s'ébauche la peur devant l'objet inconnu. C'est à cette époque que Klein (Mélanie) à situé l'angoisse schizo-paranoïde, cette angoisse est constituée par deux mécanismes de défense souvent concomitants qui sont le clivage de l'objet et du moi et l'identification projective. Tous ces mécanismes qui concernent cette angoisse se retrouvent autour de l'angoisse de morcellement. La première angoisse, en même temps que la première ébauche du moi et de l'objet apparaît l'angoisse, elle est définie

pourtant transmises par le biais des figures parentales de la famille. La réalité intérieure est en ce sens une intériorisation des figures parentales (bienveillante, persécutrice, aimante... ) menant à utiliser des mécanismes psychologiques ( négation, clivage, idéalisation... ) et l’animation des objets introjetés une constituante du MOI. L’intériorité, la Direction et les Organisations. Ici, l’auteur, s’appuyant sur la capacité à faire le deuil de sa « toute puissance » et la capacité de s’élaborer

de se mouvoir indique la position sociale. Être beau allie donc la beauté purement physique, les traits du visage, la morphologie, et l'apparence que l'on se donne par les habits, le maquillage ou les attitudes que l'on adopte. Le physique est l'objet de nombreux préjugés. Les belles personnes seraient créditées de nombreuses qualités dès le premier coup d’œil, elles seraient plus heureuses, plus intelligentes, plus amènes de réaliser un bon mariage, et d'autres encore. L'auteur cite Von Schiller

date de bien avant la guerre, n'y conduit Gisèle Sapiro. Le meilleur moyen de dépassionner ces débats, c'est d'historiciser les catégories qui permettent de le penser. La notion de la responsabilité de l'écrivain en est une, et depuis longtemps l'objet de luttes. En 1940, la culture du reniement dénonce la République comme coupable de la défaite et instruit le procès des " mauvais maîtres ", les écrivains. C'est une querelle qui remonte loin, à l'affaire Dreyfus, aux débats du tournant du siècle

regroupement de ceux-ci autour des villages, quand l’agriculture fait son apparition, puis des villes, pour glisser progressivement vers le concept du marché, avec l’apparition de la monnaie et le développement des moyens de transport. La culture fait déjà l’objet de polémique, certains la considérant comme un bien inaliénable, d’autres en faisant pour partie commerce. L’essor des moyens de communication (imprimerie…) amplifie ce phénomène. Les différents univers socioculturels, jusqu’alors cantonnés dans

définir que dans la société : on parle ici de la désappartenance, on n’a plus l’impression d’appartenir à un corps collectif, à un pays, on est des électrons libres. C’est ce que dénonce Gauchée dans ses écrits. Sur le plan idéologique, le vieux clivage gauche / Droite est en crise : il ne correspond plus à des repères fiables : sur de nombreux termes, l’appartenance à l’un ou à l’autre ne signifie plus rien. Cette opposition vivait dans un certain contexte social et économique. De plus, la sécurité