Cocuage

prenant une femme, Acte IV 72 L'Ecole des femmes Qu'on soit digne, à son choix, de louange ou de blâme, Et qu'on s'aille former un monstre plein d'effroi De l'affront que nous fait son manquement de foi ? Mettez−vous dans l'esprit qu'on peut du cocuage Se faire en galand homme une plus douce image, Que des coups du hasard aucun n'étant garant, Cet accident de soi doit être indifférent, Et qu'enfin tout le mal, quoi que le monde glose, N'est que dans la façon de recevoir la chose ; Car, pour se bien

Pourquoi voulez-vous, dis-je, en prenant une femme, Qu’on soit digne, à son choix, de louange ou de blâme, Et qu’on s’aille former un monstre plein d’effroi De l’affront que nous fait son manquement de foi ? Mettez-vous dans l’esprit qu’on peut du cocuage Se faire en galant homme une plus douce image ; Que, des coups du hasard aucun n’étant garant, Cet accident de soi doit être indifférent, Et qu’enfin tout le mal, quoi que le monde glose, N’est que dans la façon de recevoir la chose : Et, pour se

Bohémianisme, culte de la sensation multipliée. s'exprimant par la musique. En référer à Liszt. * De la nécessité de battre les femmes. On peut châtier ce que l'on aime. Ainsi les enfants. Mais cela implique la douleur de mépriser ce que l'on aime. * Du cocuage et des cocus. La douleur du cocu. Elle naît de son orgueil, d'un raisonnement faux sur l'honneur et sur le bonheur, et d'un amour niaisement détourné de Dieu pour être attribué aux créatures. C'est toujours l'animal adorateur se trompant d'idole.

croyez jamais rien. À ce moment de sa carrière, Molière n'a pas encore élaboré sa poétique comique; il se cherche et procède à une nouvelle expérience dramaturgique, quoiqu’il ne quitte pas encore le registre de la farce. En témoignent le choix du cocuage comme thème central, les trivialités débitées par Gros-René, qui ne pense qu'à bien boire et à bien manger, ou encore le ton de certains propos de Sganarelle, comme celui-ci: Quand j'aurai fait le brave, et qu'un fer, pour ma peine, M'aura d'un

crocheteur ? ont-ils tiré de la Logique quelque consolation à la goutte ? pour avoir su comme cette humeur se loge aux jointures, l’en ont-ils moins sentie ? sont-ils entrés en composition de la mort pour savoir qu’aucunes nations s’en réjouissent, et du cocuage, pour savoir les femmes être communes en quelque région ? » (p.121-122.) Au paragraphe suivant, Montaigne développe un lieu commun analogue[10], qu’il ne cherchera pas à bousculer : « J’ai vu en mon temps cent artisans, cent laboureurs, plus

l'épouvantable confusion qui règne dans les amours civilisées, il suffirait [... 1 ] que le seul genre permis, l'amour constitutionnel, dit mariage exclusif ou monogamie à lui seul fournit plus de 100 espèces de [... 2 ] usitées sous le nom d'adultère ou cocuage dont j'ai rassemblé à la 6e section un tableau régulier à 64 espèces. Cette infraction universelle dans la seule classe d'amours licites qu'on juge du désordre dans les amours [... 3 ] profonde impéritie sociale de nos législateurs sur cette branche

«piéce bien faite», du vaudeville devenu «horlo&erie de précision». Du cöté du romantisme allemand le rire tourne á l'ironie destructrice, c'est le cas par exemple de Wozzek de Georg Bŭchner. Les auteurs du thatre de Boulevard —ces spécialistes du cocuage— de méche avec leur public, deviendront des professionnels du rire, des amuseurs. Voilá le rire -devenu avant tout une évasion et un divertissement. Avec le théatre de Jarry et d'Apollinaire le rire devient fou, grotesque et menagant. Ubu provoque

Représentée un an après L'École des maris, pièce à laquelle son titre semble faire écho, L'École des femmes lui fut évidemment comparée, d'autant plus que les deux pièces présentent une intrigue similaire (un mari jaloux qui tente de se préserver du cocuage, thème déjà abordé par Molière dans La Jalousie du barbouillé et dans Le Cocu imaginaire[6].) Évaluant les mérites de l'une et de l'autre pièce, les détracteurs de Molière suggérèrent que la seconde n'était qu'une redite moins convaincante de la première

dans la seconde moitié du xviie siècle contre la célébration humaniste de la dignitas hominis51. 52 Voir P. Bénichou, Morales du Grand Siècle, Paris, Gallimard, coll. « Folio », 1948, p. 210-296. (...) 53 Qu’on songe à l’ingénieuse apologie du cocuage qui ouvre le conte de La Coupe enchantée. 19Ces analyses de texte nous ont donc amené à dégager une opposition nette entre les Contes et les Fables que l’étiquette commune de gaieté semblait assimiler entièrement. Il y a bien chez La Fontaine une

aime Agnès (Lola Riccaboni), sa très jeune pupille, de quelques décennies sa cadette. Il l’a élevée loin des rumeurs du monde pour la garder vierge de toute souillure. Pire, il veut l’épouser. En attendant, il la séquestre, obsédé qu’il est par le «cocuage». Un nid d’oiseau Pour sa belle, il a donc prévu une maison perchée sur un arbre immense. Un nid d’oiseau en somme (décor Yves Bernard). Mais la blanche colombe cache sous son aile quelques coups qu’elle assène par volées à son tuteur décrépit. Car