Code de droit canonique de 1983

errant", il essaya de se fonder sa propre mythologie. Son imaginaire lui serait réel puisque amplificateur du monde ; et notre réel, serait pour lui son irréel car trop obscur. Ainsi il explique avec son propre code, le code de la nature-à-travers-les-siècles. C'est ce même code qui fera de lui un visionnaire, presque un halluciné, accompagnant la naissance d'un nouveau type de littérature. L'autre solution sera de voir dans le fantastique tous les moyens de la catharsis, de l'auteur

sont inexistants, ce qui entraîne des répercussions sur cet autre, qu’est le lecteur. Celui-ci sent, en effet, le cloisonnement imposé par le récit qui, nous l’avons déjà souligné, n’est que monologue ou « pensées muettes ». B/ Le lecteur a le droit de savoir : Cette affirmation est moins une revendication qu’un constat de lecture. Comme nous venons de le souligner, le « je » narratif n’appelle aucun « tu », nécessaire au jeu de la communication. Le lecteur peut être gêné, sinon agressé, par

Régent Philippe 1. Georg Christoph Lichtenberg, Aphorismen, Schriften, Brïefe, Munich, Hanser, 1974. Cité par Albert Hirschman dans Bonheur privé, action publique, traduit de l'américain par Martine Leyris et Jean-Baptiste Grasset, Paris, Fayard, 1983. 12 d'Orléans à Lénine, Churchill, Roosevelt, Pétain, de Gaulle ou Bérégovoy. L'étonnant c'est qu'elles viennent parfois de très grands philosophes, comme Platon, Aristote, Montaigne, dont nous traînons encore le lourd héritage en matière d'idées

© Éditions du Seuil et La République des Idées, janvier 2011 Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une contrefaçon sanctionnée par les articles L. 335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. www.editionsduseuil.com www.repid

enregistrées. Les chercheurs peuvent également se refuser à travailler sur de telles données pour des raisons déontologiques. Une étude comme celle de Garfinkel menée en 1954 sur des délibérations de jurés enregistrées secrètement par des enseignants de droit de l’Université de Chicago (Coulon 1986 : 46) semble difficilement imaginable de nos jours. A l’opposé du recueil de données réalisé en cachette des informateurs, l’observation participante veut, autant que possible, intégrer le chercheur aux situations

Suret de Kergarion, et d'autres noms illustres. Le Ciel de Québec (p. 290) J'ÉCRIS, DONC JE NOMME Il y en a des redoutables, des pittoresques, des ravissants. On nous en donne; on les porte, les emprunte. Avec un de plume, de guerre ou de code, on passe incognito. Le petit est le plus affectueux; l'officiel, le plus neutre. Certains sont à coucher dehors ou sur toutes les lèvres; d'autres ne veulent rien dire ou tombent dans l'oubli. Ils servent à nous appeler ou nous rappeler. Les

Nicolas WERTH Agrégé d’histoire, chargé de recherches au CNRS HACHETTE Éducation © HACHETTE LIVRE 2004, 43, quai de Grenelle 75905 Paris Cedex 15 www.hachette-education.com ISBN 2.011353521 Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés pour tous pays. Le Code de la propriété intellectuelle n’autorisant, aux termes des articles L.122-4 et L.122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une

                l’imaginaire                  « L’objet de toute science est de faire des découvertes et toute découverte déconcerte plus ou moins les  opinions reçues ».  Emile DURKHEIM, Les Règles de la Méthode Sociologique, Paris, PUF, 21° édition, 1983, p. VII.      CHAPITRE I : PROBLEMATIQUE    L’introduction, nous dit Bernadette PLOT, formule un problème de telle sorte  qu’on puisse ensuite l’examiner et lui donner une solution … Dans son sens  étymologique, le pro‐blème est ce que l’on trouve projeté devant soi

loin. " Des philosophes grecs, d’abord, qui ont établi l’existence d’un individu qui pense dans un cadre collectif donc social : Socrate établit la structure organisée et légale de la conscience individuelle (l’individu existe, pense et il en a le droit), Platon étend cette structure organisée et légale à la cité conçue comme un collectif. L’atomisme de Démocrite et la philosophie stoïcienne de l’existence termine le travail  : à l’issue des travaux de la philosophie grecque, apparaît une nature déshumanisée

Mauritanie, nouveau pays pétrolier (gisements découverts en 2006), est toujours confrontée à la fragilité de son économie et aux sécheresses. Elle doit relever les défis de ses antagonismes culturels et ethniques, et construire un véritable État de droit. Carte Mauritanie Carte politique de Mauritanie  Crédits: 2005 Encyclopædia Universalis France S.A. Consulter Dessin Mauritanie : drapeau Mauritanie (1959). Au centre d'un champ vert émeraude, un croissant d'or curieusement disposé en berceau