Code de Théodose

passage n’est qu’une transition d’un principe plus ancien issu du droit romain. Les rédacteurs ont consulté le code de Justinien (rédigé en 534 à Byzance). Les règles que contiennent les codes sont parfois plus anciennes que les codes eux-mêmes. Certaines règles encore actuelles ont plus de 20 siècles. Institution : règle établie par le droit, par une communauté donnée pour régir son code social. État : nation organisée soumise à un gouvernement et à des lois communes, dans le cadre d’un territoire

qui avaient été détruites. Un autre pas décisif est franchi en 380 lorsque l’empereur Théodose 1er, prend le célèbre edit de théssalonique dans lequel il fait du christianisme la religion d’état. Toute les autres religions sont interdites et ceux qui ne se convertissent pas au christianisme sont poursuivis. Les empereurs romains deviennent dès cette date des empereurs chretiens. Dans l’esprit de Théodose, celui ci voit cette edit comme un acte politique dans la mesure ou l’avantage du christianisme

R. victoriae d d. nn. AVG. ET CAE. Deux Victoires de- bout posant sur un cippe une couronne sur laquelle on lit VOT. V. MVLT. x; à l'exergue, lslc. M. B. Don de M. Uufour. — — 141 FLACOILLA Femme I 228:2. de Théodose 1") AEL. FLACCiLLA AVG. Soii buste (li.idémé à droile. R. SALvs REiPVBLiCAE. Vicloire assise à droile, le monograme du C.hrisl écrivant sur nu cippe. P. B. Q. BIAXIME 2283. DN. MAG. MAXiMvs P. F. AVG. Soii busle diadème

principales notions relatives à l’enfance qui ressortent de cet échange sont les suivantes : o o o o o o Notion de famille Notion de fragilité Notion de dépendance Notion d’individu Notion de droits Notion de discernement 2.2. Approche juridique Dans le code pénal napoléonien de 1810, l’enfance est envisagée uniquement sous le biais des infractions concernant l’état civil et le terme « enfant » désigne tout individu âgé de moins de 15 ans. Le corpus juridique de l’époque est marqué par le mythe de la pureté

païennes et on veut rétablir les anciens dieux romains. Juvien succède en 363, c'est aussi un chrétien. Il quitte le pouvoir en 364 mais il rétablit la tolérance. Puis Valentinien 1er le succède et il est aussi tolérant. En orient, l'empereur Théodose de 379 à 395 promulgue en 380 l'édit de Thessalonique qui impose la religion chrétienne à tous,. Ici les autres confessions religieuses sont condamnées par principe. A partir de ce moment la plus de politique de tolérance, a partir de cette édit

sort de cette instabilité politique, il y a eu des empereurs un peu plus puissants : Diocléthien & Constantin. 395 : ce retour à la stabilité politique s’interrompt brusquement car les romains décident de partager l'Empire en deux, c'est l'empereur Théodose qui prend cette décision, il va se livrer à un partage barbare, il a deux fils et va partager l'Empire en deux parties, une pour chacun de ses deux fils. Il va confier à l’aîné (Arcadius) la partie Orientale de l'Empire → Empereur romain d'Orient

paganisme, menaçant ainsi les traditions religieuses populaires. Cela conduit à la persécution des convertis au christianisme dont le point culminant est atteint avec les grandes purges ordonnées par Dioclétien en 303[63]. En 391, l'empereur chrétien Théodose présente une loi qui interdit les rites païens et ferme les temples[64]. Alexandrie devient le théâtre de grandes émeutes anti-païennes au cours desquelles l'imagerie religieuse publique et privée est détruite[65]. Par conséquent, la culture païenne

de textes juridiques). Justinien va codifier le droit par les codes, les digestes, les institutes. Le droit est donc donné en conformité avec l’image que l’on a de Jésus Christ. PAR. II : Un monde en mutation En 395, mort de l’Empereur Théodose. L’empire est partagé entre ses 2 fils : Arcadius et Honorius. L’empire romain ne sera plus jamais uni. A. Eglise 380 Edit de Thessalonique. En 391, le christianisme devient religion d’Etat. Tous ceux qui ne sont pas chrétiens sont persécutés

empereur assisté par le sénat. III. Le droit du bas Empire : A cette époque, on peut parler de codification du droit. La codification est d’abord privée, puis au début du Vème siècle avant JC, Théodose commande une codification (code théodosien) qui est supplanté un siècle plus tard par le code de justinien. Section 2 : L’héritage du droit romain. I. Le concept de droit : Le droit doit s’appliquer pratiquement et l’analyse des philosophes grecs n’est pas suffisante pour définir

faire la loi et à partir de ce moment là, les Constitutions impériales foisonnent. Toute cette législation va ainsi devoir être classé d’où un fort mouvement de codification du droit. 3) La codification du droit Dans l’histoire du livre, le code est d’abord apparu comme un support de l’écrit destiné à recevoir des textes de toute sorte. Jusqu’au début de l’ère chrétienne, les livres s’écrivaient sur des rouleaux de papyrus (sur une seule face) qu’on appelait un volume. Pour les notes rapides