Code de Théodose

et les prosélytes juifs. Une chose empêcha cette fusion, et maintint les Hébreux parmi les peuples : ce fut l'élaboration du Talmud, la domination et l'autorité des docteurs qui enseignèrent une prétendue tradition, mais cette 1. Code Théod., 1. II, t. VII, § 2.--Code Just., 1. I, t. IX, § 2. 2. PHILON, Legat. a Cai. 3. Dig., 1. I, t. III. § 3. (Décisions de Septime Sévère et de Caracalla.) 8 action des docteurs, sur laquelle nous reviendrons, fit aussi des Juifs les êtres farouches, peu

les grains et de 20% sur l'or et l'argent. C'est au développement de ces activités bancaires que l'on doit d'ailleurs le premier travail législatif important : le Code Hammourabi, du nom du roi Babylonien qui vécu de 1855 à 1913 et fit graver une réglementation des prêts et des dépôts. Les règles d'équité inscrites dans ce code lui auraient été dictées par Shanash, le Dieu-Soleil... Très progressivement les échanges seront réglées non plus avec du grain d'orge) mais avec des métaux (l'or et

responsabilité des évêques. Le pouvoirs temporaire de l’empereur entraine des sentences d’origine des évêques et les renforce par des lois. Des constitutions impériales on reprit des traditions chrétiennes. Saint Ambroise a eu un conflit qui la opposé au Théodose 1r. St Ambroise était archevêque de milan il insiste sur limage de l’empereur comme limage de David. Le considère que l’empereur avait foie en dieu il obtiendra la victoire. Et il tire une autre conséquence il y a une relation être David et un prophète

façon privée. Alors, beaucoup plus ambitieusement, l’empereur fait lui-même rédiger une compilation officielle, le Code théodosien, qui rassemble toutes les constitutions impériales. Plus tard, l’empereur de l’Empire d’Orient Justinien fait une compilation qui veut regrouper tout le droit romain depuis ses origines, en quatre ouvrages : le Code, qui complète la compilation de Théodose, le Digeste (ou les Pandectes), qui rassemble les meilleurs extraits de l’œuvre des jurisconsultes, les Institutes

modifi cation dans le déroulement et dans l’esprit des jeux, dévoyés par l’argent, la violence (lorsque Rome aura conquis la Grèce) et la corruption. Les jeux disparaissent au iv e siècle après J.-C. sous la double infl uence de l’empereur Théodose et du christianisme. Ils ne réapparaissent qu’en 1896 (premiers Jeux à Athènes) et en 1924 (invention des Jeux d’hiver) grâce à Pierre de Coubertin, qui en défi nit l’esprit par le précepte suivant : « L’important, aux Jeux Olympiques n’est

Histoire des institutions Introduction : Droit = produit de l’histoire. Ex : code civil de 1804 > héritage du droit romain et du droit coutumier Pour comprendre le droit français il faut en connaître son histoire. Histoire = science s’attachant à étudier l’ensemble des faits et événements du passé de l’humanité. L’historien tente de les analyser avec des méthodes spécifiques. On se focalisera sur les faits politiques. Nous allons retracer l’évolution des origines des institutions. Institution

sont sous le régime romain, qu'il soit administratif, religieux, économique et linguistiques et c'est alors le début de la Pax Romana, qui s'accompagne de progrès. Fin du 4 e siècle après JC : crise de l'empire, trop vaste et donc ingouvernable, Théodose décide de diviser son empire en 395 entre ses deux fils et l'un s'appelle Honorius et à l'occident et l'autre Arcadius hérite de l'orient qui durera jusque 1453. Pour l'occident, la ressource vient majoritairement des commerces (ralentit par la crise

du Bord Dieux et déesses du monde entier, Éric Chaline Éliane Lopez L’histoire des civilisations Groupe Eyrolles 61, Bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Maquette : Nord Compo Mise en pages : Facompo Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement, provoquant une baisse brutale

réussir. Il fallut souffrir qu’Attila soumît toutes les nations du Nord : il s’étendit depuis le Danube jusqu’au Rhin, détruisit tous les forts et tous les ouvrages qu’on avait faits sur ces fleuves, et rendit les deux empires tributaires. "Théodose, disait-il insolemment, est fils d’un père très noble, aussi bien que moi. Mais, en me payant le tribut, il est déchu de sa noblesse et est devenu mon esclave. Il n’est pas juste qu’il dresse des embûches à son maître, comme un esclave méchant [269]

Après Constantin, l'empereur Constance (337-361) apporte son soutien à l'hérésie arienne. De 364 à 378, l'empereur Valens, arien, persécute les chrétiens orthodoxes. Cette période de flottement va s'achever avec l'empereur Théodose qui en 380 déclare le Christianisme religion officielle de l'empire. En 392, il interdit les cultes publics païens. Si le Christianisme s'impose officiellement comme religion officielle de l'Empire, il est assez étroitement subordonné à