Code noir

que cette pratique était interdite par un Édit royal de 1664. Afin de contourner cet Edit, le terme esclave ne fut pas employé, on parlait plutôt de «serviteur», de «domestique» ou de «Noir». formation programme bac pro 3 ans 2  À l'île Bourbon, aucun texte officiel ne semble avoir étendu l'application du Code noir. Néanmoins, les gouverneurs s'en inspirèrent très rapidement et adoptèrent des décrets calqués sur le modèle antillais, car les Français importèrent des Noirs dès la fin du XVIIe siècle

antithèse II Un art de la mise en scène a. L'attitude inattendue du Noir • N pas de haine, mépris, indignation. Ne veut plus se révolter après ce qu'il lui est arrivé : résiliation • Aucune recherche d'arg : phrases aff simples 'J'attend mon maître, je me suis trouvé dans les 2 cas' • Explication calme et détaché de 'usage', sans donner aucune émotion. Explique qu'il est maltraité mais c'est normal, légal (V fait référence au Code Noir) : accepte son sort • Dramatise jamais et reste sobre, 'nos seigneurs

centralisation, Louis XIV prive les états provinciaux de leur autorité, ou va même jusqu’à les supprimer. Le roi se lance par la suite dans de grandes réformes et édits. Le Code Louis, pouvant s’assimiler à un code civil, est promulgué en 1667, le Code criminel en 1670, le Code forestier en 1669, l’ordonnance de commerce en 1673 et le Code noir, portant sur l’esclavage, en 1685. Le rayonnement du "Roi-Soleil" Outre l’organisation de son règne, Louis XIV est un homme qui attache une importance capitale

ainsi qu'en la supériorité de certains de ces groupes par rapport à d'autres. 2e partie : Son origine et ses conséquences (en France bien sur ;] ) Établi dans le but de régir la vie des esclaves noirs dans les colonies françaises des Antilles, le Code noir, par Colbert, a institutionalisé le racisme en justifiant la mise en esclavage des déportés africains sur les colonies des Antilles et de Guyane. Pour que la population française accepte mieux la colonisation de l´Afrique et de l´Asie, les milieux

la loi du plus fort, le colonialisme ; l'intérêt économique (le sucre) ; la légitimation des penseurs et des "prêcheurs". `Conclusion : cf le texte de Montesquieu, mais avec un ton un peu différent, puisque là l'approche est romanesque. Cf le code noir : l'esclave est un "bien meuble".`

sorte d’introduction qui situe le lieu, les personnages  La dernière phrase sert à « refermer la parenthèse » : Candide est compatissant, ému : la redondance des termes « des larmes » et « en pleurant » montre sa grande émotion. • Le discours du noir est mis en évidence : Candide commence à lui poser la question «Eh, mon Dieu !(…) que fais-tu là, mon ami, dans l’état horrible où je te vois ? », puis l’esclave répond, et enfin Candide et Cacambo dialoguent à la suite de ce discours. b. Le discours

* Caleçon : parcimonie (avarice) des maîtres. * Jambe : dans le cas où ils tenteraient de s’échapper. * Doigt : accident dans la meule. --> Finit par évoquer prix humain du sucre des occidentaux. Voltaire s’inspire ici du Code Noir (Louis XIV). B. Une Diatribe contre la Société Coloniale * Interjection «Hélas» --> critique sévère attitude des colons Candide = porte-parole des esclaves («nous»). * Hyperbole + énumération des animaux --> aucune dignité pour les esclaves

directement la parole à l'esclave qui témoigne de son vécu. Cela est plus attachant. | II – Démontrer la présence du registre polémique : Il attaque les différents responsables. Observations | Interprétations | Référence au code noir (L 5 à 8) | Lois extrêmement cruelles à l'égard des esclaves. Pratique mécanique → les esclavagistes ont perdu leur humanité. Il critique les esclavagistes à travers le ''on'' péjoratif. | Hyperbole/Antithèse (L 11) | Exagération, les

fonctionnaires, employés et ouvriers, appelés petits blancs[réf. souhaitée]. Surtout, l’esclavage est particulièrement cruel. Le Code Noir de 1685, pourtant édicté pour l’« humaniser », punit ainsi de mort l’esclave qui aurait frappé son maître (art. 33), voire aurait commis un vol (art. 35). L’esclave avait le statut juridique d’un bien meuble (art. 44). Encore, ce code n’est-il pas respecté[réf. souhaitée]. L’obligation d’évangélisation est négligée[réf. souhaitée]; le repos obligatoire du dimanche

l’esclavage. -comparaison avec des animaux 2) L’esclavage est un système éco et légal. -Vente de l’esclave par sa mère -Allusion au commerce triangulaire : esclave africain -> sucrerie américaine -> vente du sucre en Europe -Allusion au Code Noir (ensemble des lois légalisant l’esclavage par l’expression « c’est l’usage » => système légal. 3) L’ironie au service de la dénonciation -Nom du maître ironique : M. Vanderdendur (dent dure) «Ce fameux négociant » : ambiguïté sur sa réputation