Combat Contre Le Fanatisme Religieux

Présentation Page 2 : Sommaire Page 3 : Contexte historique, culturel, religieux et économique Page 4 : Biographie de Voltaire Page 5 : Résumé de l’ouvrage Page 6 : Présentation des personnages principaux Pages 7 et 8 : Les problématiques soulevées par le conte Pages 9 et 10 : Les perspectives contemporaines du conte Page 11 : Impressions personnelle I. Contexte historique, culture, religieux et économique. Candide est un conte écrit par Voltaire en 1759. Le compte

Candide, chapitre VI Le chapitre 6 montre un autre aspect du mal : c’est le fanatisme religieux. Voltaire représente candide aux prises avec cette forme de mal. Résumé: Il a été chassé de son château après la guerre de Hollande. Il fait alors connaissance avec l’anabaptiste. Il retrouve Pangloss et ils embarquent pour Lisbonne et font naufrage, le brave anabaptiste périt et Lisbonne est ravagée par un tremblement de terre (1755). C’est à la suite de cet événement que Candide et pangloss sont condamnés

lutta pour la défense des droits de l’homme et contre le fanatisme religieux (obscurantisme). Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. * Voltaire : fils d’un notaire parisien. Il fait de brillantes études de rhétorique et de philosophie. Il se destine rapidement à une carrière littéraire, contre la volonté de son père, qui pensait qu'il ne pourrait

l’éloge fait du chevalier est accentué afin de montrer l’intolérance des juges et des bourreaux. Si on ajoute cela au plaisir évoqué avant, cela les rend cyniques. 3) Multiplication des procédés rhétoriques Voltaire s’engage personnellement dans ce combat, montrant son sentiment. Il dévalorise autant qu’il peut ses adversaires : antiphrases, humour noir, euphémismes… III. La torture, comme spécificité française : 1) La critique d’un peuple Voltaire met en valeur l’abolition de la torture, en prenant

professeur de biologie tente de défier Benjamin en jouant à son propre jeu: celui de sa lecture de de la Bible et de son interprétation des enseignements de Dieu. Elle va elle aussi se mettre à lire la Bible et ainsi chercher des contres arguments à ceux de Benjamin, le combat est engagé. Plus tard, Benjamin est persuadé de pouvoir guérir l'infirmité de Géorg par apposition des mains car il croit sa foi en Dieu assez grande. Mais aucune guérison n'ayant lieu il accuse Géorg de ne pas croire assez. Troisième

une prière adresser à Dieu. Celle ci s’élargie pour s’adresser aux hommes en générale. - C’est une prière en apparence car le contenue de la demande est adresser aux hommes à qui V demande plus de tolérance et de la fraternité surtout sur plan religieux. Ainsi il exprime sa conception théiste de la religion. Cet extrait nous fait penser à un autre conte de V : Micromégas, où un géant arrivé sur terre se moque des hommes qui se battent pour un bout de terre gros comme sa botte. 2. D.Diderot, Encyclopédie

le 18ème siècle. Il esquisse la figure de l’intellectuel engagé au service de la vérité, de la justice et de la liberté de penser. Symbole du siècle des Lumières et chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre le fanatisme religieux et sa lutte pour la tolérance. Son idéal est la monarchie modérée et libérale, éclairée par les philosophes. Il prend d’ailleurs la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de l’arbitraire dans des affaires qu’il a rendues

FANATISME, DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE, VOLTAIRE. C'est au cours d'un diner à la cour de Berlin que l'idée d'un dictionnaire rédigé collectivement apparaît. Voltaire est motivé par son indignation après un certains nombres d'affaires liées à l'intolérance religieuse. « Il veut écraser l'infamme » ( l'église ; la religion révélée et la rigidité des dogmes ). L'encyclopédie le déçoit, c'est un ouvrage qui selon lui n'est pas assez militant ni incisif, l'écriture du dictionnaire philosophique

s’installera en 1760. Dans L’essai sur les mœurs, il décrit le combat permanent de la raison contre la superstition. Dans le Poème sur le désastre de Lisbonne, il s’interroge sur le sens de l’existence humaine, puis poursuit cette réflexion dans Candide. - L’homme célèbre Il accueille à Ferney d’innombrables visiteurs qui admirent son œuvre. Il expédie plus de six mille lettres à de multiples correspondants, qui l’aident à lutter contre l’oppression : « Ecrasons l’infâme » est le mot d’ordre. Dans

l’Encyclopédie « Réfugiés » définit cette notion à partir d’un exemple marquant de l’histoire française : la révocation de l’Edit de Nantes et l’exil qui l’a suivi pour de nombreux protestants. L’écrivain, qui demeure anonyme, sûrement pour lutter contre la censure, dénonce ici un abus de pouvoir plus large, bien que toujours politique. 2. Les lettres persanes de Montesquieu est un roman épistolaire écrit sous forme de lettres. Les deux autres textes, l’un de Diderot et l’autre anonyme, sont