Combat Des Lumière Pour L Egalité Des Citoyens

caracalat : est donné a tt peringuien qui son dan l empire la citoyennté (periguien ensemble ds personne qui son soumise a rome en province ) C esst une citoyennete universelle. 1ere caract citoyenneté romaine : communauté plus juridique que poli. Le citoyen romain fai parti communoté (civitas) comme en grece. Def romaine citoyenneté abs de ref a une territoire , c diff en grece Dc on accorde la citoyenneté a ds gen qui n etai pa arome La citoyenneté requiert soumission a une loi commune ( respect

elles ont été critiquées et ridiculisées. – On trouve quelques femmes écrivains au XVIIe siècle, mais sous l’anonymat : Mme de Lafayette, Mme de Sévigné. – Au XVIIIe siècle, les salons jouent un rôle essentiel dans la diffusion des idées des Lumières, la contestation sociale et politique. 3  elon le personnage de Chrysale, le rôle de la femme doit être pureS ment domestique  : gestion du ménage et des domestiques (« Faire aller son ménage, avoir l’œil sur ses gens / Et régler la dépense

institutionnel (1715-1789) C’est une période de crise franche. Aspect principal : concerne l’organisation sociale traditionnelle qui est désormais perçue comme mauvaise puisque elle ne correspond pas à quelque chose de rationnel selon les philosophes des lumières. Il y a de nouvelles aspirations sociales. Chapitre 1. De nouvelles aspirations sociales La société de l’ancien régime est fondée sur une organisation corporative = la communauté du royaume, conçu comme un organe, un corps humain. C’est un corps

jour de l’Antiquité païenne - XVII e siècle : baisse des croyances religieuses. Louis XV ne pratique plus la guérison des écrouelles donc le peuple se met à douter de la nature surnaturelle du pouvoir du Roi - XVIIIe siècle : mouvement des Lumières ébranle le régime. On substitue à la grâce du chrétien la raison de l’homme ➢ Kant parle de « sapere Aude » : ose savoir ➢ Montesquieu critique la concentration des pouvoirs dans la monarchie absolue. Il veut tempérer ce pouvoir monarchique

Bible, la civilisation en question est les hébreux. Les livres de la bible qui nous racontent les épisodes de l’exode ne nous donnent pas des versions très similaires. Moise grimpe la montagne pour rencontrer Dieu qui est représenté sous une forme de lumière. Dans l’une des versions, c’est Dieu lui-même qui inscrit le décalogue sur une pierre, c’est son doigt qui grave dans la pierre, ce qui est une certification de ses paroles qui est fondamentale. La deuxième version nous dit que Dieu dicte à Moise

mutations de la fin du XVIIIe Siècle : l’impérialisme culturel français s’impose, uniformise, ignore et tient à l’écart la culture bretonne. 2) Sur les plans démographiques et économiques. Au total, la croissance démographique du siècle des lumières est en partie due à une alimentation plus régulière et plus importante, malgré le tassement des productions de grains à la veille de 1789. La médecine enregistre de très timides succès ; les femmes meurent moins souvent en couches, grâce aux efforts

peut-elle éveiller l’esprit critique du lecteur d’aujourd’hui ? A- Lectures analytiques : Œuvre intégrale : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges, 1791 • Extrait 1 « L’écriture en articles »………………………………………………………………..8 • Extrait 2 « Femme, réveille-toi ! »……………………………………………………………….9 B- Lecture cursive • Égalité des hommes et des femmes, Marie de Gournay, 1622………………10 C- Etudes transversales et /ou thématiques • Argumentation directe / indirecte • Thèse/ arguments/illustrations

dans la Lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient, qui lui vaudra d'être emprisonné au fort de Vincennes pendant trois mois.Il va devenir l'un des plus grands personnages du Siècle des Lumières, devenant le philosophe par excellence de cette époque et réalisant l'idéal encyclopédique des Lumières. Il invente la critique d'art (Salons, de 1759 à 1781) et synthétise le rapport entre science et métaphysique (Lettre sur les aveugles). Il doit surtout sa gloire à l'Encyclopédie, qu'il animera

réalité. Ce n’est toujours qu’à la lumière de valeurs particulières, de positions normatives, pour lesquelles l’idéologie sert en quelque sorte de matrice conceptuelle et de canal d’expression, que la réalité peut nous apparaître intelligible, puisque porteuse de sens. C’est précisément cette dynamique inhérente à l’idéologie qui permet de rendre compte de la visée prescriptive qu’elle recèle déjà en elle en tant que conception du monde. Comprendre le monde à la lumière de l’idéologie signifie s’investir

se servir d’un moyen inégalitaire pour atteindre des objectifs d’égalité. Ce genre de pratique pose un véritable problème en France laquelle, conformément à sa Constitution, s’interdit, selon le principe républicain d’égalité, de distinguer les citoyens d’après leur race, leur origine ou leur religion. La discrimination positive touche donc au principe même d’égalité républicaine. Daniel Sabbagh : L’Affirmative Action, mise en œuvre à la fin des années 1960 aux Etats-Unis sous l’impulsion du gouvernement