Combat Des Lumière Pour L Egalité Des Citoyens

XVIIIème siècle - 1715-1804 Repères historiques à propos du Siècle des Lumières Les progrès de la science entraînent de grands progrès de la raison (non-religieuse), parfois contre le conformisme traditionnel. Siècle riche en contradictions. De la "philosophie", de l’adoucissement général des mœurs, du progrès général des sciences, si remarquable en ce siècle comme au siècle suivant, procède aussi le "despotisme éclairé", qui tend à substituer un absolutisme fondé sur la "raison" à l’ancien

Cette critique sociale va déboucher sur une deuxième aspiration à un nouvel ordre, nouveau régime politique car là encore, la monarchie française puise ses racines et sa forces dans la tradition et la tradition remise en cause par les philosophes des lumières affaiblit la monarchie et conduit à l’idée que le régime doit resté monarchique mais que ce régime ne doit plus être le régime de la monarchie absolue. Cette société d’ancien régime est fondé sur une organisation corporative, c’est une corporation

révolution française a préparé indirectement l'avènement du prolétariat. Elle a réalisé les deux conditions essentielles du socialisme, la démocratie et le capitalisme ». c'est par ces termes que Jean Jaurés, ce socialiste convaincu, vient à mettre en lumière le rôle important que fut la révolution française, pourtant révolution bourgeoise, dans un futur avènement de la classe ouvrière et paysanne, principalement appelé au XIX selon le qualificatif de Marx dans le Capital ou les Grundrisses « le prolétariat »

réunions du fait qu'il était difficile de seulement reconnaître les visages des députés. Cette Assemblée qui fut qualifiée de « grande masse » par Mirabeau bloquait ou mettait dans une attente interminable certains moments de la vie juridique et citoyenne et cela était difficilement gérable. Tackett procède déjà à une analyse psychologique en expliquant que les députés ayant une forte voix ou un physique imposant avait un net avantage et que la domination sur l'Assemblée passait d'abord sur l'orateur

tombe des mains ; je sens affaiblir jusqu’à ma haine ; je me meurs. Du sérail d’Ispahan, le 8 de la lune de Rébiab 1, 1720. Montesquieu, Lettres Persanes, Lettre 161 (dernière). Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) Préambule : Les mères, les filles, les soeurs, représentantes de la Nation, demandent d’être constituées en Assemblée nationale. Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme, sont les seules causes des malheurs

constitution. L’individu possède ses droits parce que c’est un être humain. Ce principe est valable partout, d’où l’idée d’universalité Il possède des droits car c’est un citoyen et en tant que citoyen il peut participer à la vie politique. On distingue déjà l’Homme du citoyen. Tout Homme n’est pas forcement un citoyen, donc tout individu ne participe pas forcement au pouvoir politique, ne vote pas => suffrage censitaire A. l’influence de la déclaration américaine A la fin du 18e

civ.), s’impose eu égard à la nature du bien « Les représentants du peuple français (…), ont résolu d'exposer, dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrés de l'homme » (Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789) : pas naturel puisqu’ils sont reconnus depuis peu, et pourtant ont utilise le mot « naturel » « La famille est l'élément naturel et fondamental de la société et a droit à la protection de la société et de l'État. » (art. 16, §

butoir c’est à dire avant 1880. Début 19ème les Français pensent l’éducation comme un système directement lié à la religion, il ne sera pas « acceptable » de voir une séparation des institutions et de l’éducation. Nous verrons que tous les débats (combats) tourneront autour des instances qui doivent prendre en charge l’éducation : Le clergé ou l’Etat ? Les républicains n’ont pas inventé l’école, elle existe déjà. Mais ils créent une école publique laïque et obligatoire. Une question se pose (elle

Chateaubriand notamment. Objectifs Son ambition y est double : il s'agit d'une part de convaincre les démocrates convaincus que le régime démocratique ne se pratique pas sans danger et qu'il n'est envisageable que "moyennant certaines conditions de lumières, de moralité privée, de croyances" que la France ne réunit pas encore ; il s'agit d'autre part, de persuader les détracteurs du régime démocratique qu'il peut avoir de riants aspects et qu'il n'est incompatible ni avec le droit à la propriété, ni

violence politique A partir de là, on peut distinguer trois formes de violence politique. - La violence d’Etat se caractérise et s’explique par la monopolisation tendancielle de la force physique par l’Etat. Ce phénomène de Gewaltmonopol est mis en lumière par Max Weber, qui définit l’Etat (dans sa forme minimale) comme étant le seul à bénéficier du pouvoir de mettre en œuvre la coercition physique sur son territoire. Cependant, cela s’observe aussi bien à l’intérieur de l’Etat que dans le concert des