Combien Il Est Louable Pour Un Prince De Garder Sa Foi

Nicolas Machiavel LE PRINCE (1515) CHAPITRE I Combien il y a de sortes de principautés, et par quels moyens on peut les acquérir Tous les États, toutes les dominations qui ont tenu et tiennent encore les hommes sous leur empire, ont été et sont ou des républiques ou des principautés. Les principautés sont ou héréditaires ou nouvelles. Les héréditaires sont celles qui ont été longtemps possédées par la famille de leur prince. Les nouvelles, ou le sont tout à fait, comme Milan le

Séquence 7 – FR10 © Cned – Académie en ligne 1 A La critique de la société Lecture analytique n° 1 : Érasme, Éloge de la folie, ch. LIV Introduction et situation du texte Érasme est une figure centrale de la Renaissance. Appelé «  Prince des humanistes  », on le qualifie aussi d’humaniste européen. En effet, au début du XVIe siècle, il est connu partout en Europe et tous les souverains voudraient l’avoir à leurs côtés. Pacifiste convaincu, il souhaite réformer l’Église chrétienne

Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie à partir de : Nicolas MACHIAVEL (1515), Le Prince et autres textes Paris : Union générale d’Éditions, 1962, 190 pages. Collection 10-18. Police de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times,

l’imiter et de se couper les cheveux ? Chez elle, ce n’était pas de la malice ni du caprice, mais de la simplicité ; Aglaé avait fait accroire à cette sotte qu’en se rasant la tête elle dormirait mieux et n’aurait plus de migraines ! Et Dieu sait combien de partis convenables se sont présentés à elles depuis cinq ans ! Il y en a eu qui étaient vraiment très bien, même magnifiques ! Qu’attendent-elles donc, et pourquoi ne se marient-elles pas, si ce n’est pour fâcher leur mère ? Elles n’ont pas, absolument

plaintes, et ne voulaient point croire que les calomnies dont les damnés accablaient le sexe féminin eussent le moindre fondement ; cependant, comme ces reproches se répétaient chaque jour, ils en firent rapport à Pluton, qui décida que tous les princes de l'enfer se rassembleraient pour examiner mûrement cette affaire, et délibérer sur le parti le plus propre à en découvrir la fausseté ou à en démontrer l'évidence ; en conséquence, le conseil ayant été convoqué, Pluton s'exprima en ces termes :

l’humiliation de la défaite. –6– Le pouvoir avait été complètement remis aux mains de la conquête normande, par l’événement de la bataille d’Hastings, et on l’avait appliqué, comme nous l’assure l’histoire, avec une main immodérée. Toute la race des princes et des seigneurs saxons était, à peu d’exceptions près, extirpée ou déshéritée, et le nombre de ceux qui possédaient des terres dans le pays de leurs ancêtres, comme protecteurs de la seconde classe ou des classes inférieures, était extrêmement restreint

coté et d’autre, au point de chavirer. Les vagues grouillent et tendent à remplir la nacelle. Les vagues sont les soucis, le découragement et le relâchement qui submergent la foi chrétienne. Alors le pilote a de la peine à avancer ou à maîtriser sa nacelle, sa foi : la peur l’envahit, il se sent en danger de mort. C’est cela la foi chrétienne. Il est des temps ou la pirogue doit aller de l’aval en amont. La manœuvre devient alors plus pénible. C’est l’instant d’intenses difficultés. Le croyant rame

responsables de l’Eglise, l’ancien ou pasteur de l’Eglise locale, celui qui conduit effectivement le troupeau de Dieu. a. Une épée aiguë à deux tranchants. L’épée, au sens littéral, est un instrument capable de blesser et de trancher un objet. Pour garder le chemin de l’Eden, le Seigneur, Dieu a placé à l’Orient du jardin les chérubins qui agitent une épée flamboyante (Genèse 3 : 24). La Bible parle de l’épée de Goliath. L’épée à double tranchant indique le double pouvoir du Christ de juger et de

ils se sont tous armés contre ma comédie avec une fureur épouvantable. Ils n’ont eu garde de l’attaquer par le côté qui les a blessés : ils sont trop politiques pour cela, et savent trop bien vivre pour découvrir le fond de leur âme. Suivant leur louable coutume, ils ont couvert leurs intérêts de la cause de Dieu ; et le Tartuffe, dans leur bouche, est une pièce qui offense la piété. Elle est, d’un bout à l’autre, pleine d’abominations, et l’on n’y trouve rien qui ne mérite le feu. Toutes les syllabes

soudaine. Il se retourne vers ses acolytes. Puis triomphalement vers la foule. Il s'écrie : - Par Dieu, comment ai-je pu ne pas reconnaître Omar, fils d'Ibrahim Khayyam de Nichapour? Omar, l'étoile du Khorassan, le génie de la Perse et des deux Iraks, le prince des philosophes! Il mime une profonde courbette, fait voltiger ses doigts des deux côtés de son turban, s'attirant immanquablement les gros rires des badauds. - Comment ai-je pu ne pas reconnaître celui qui a composé ce robaï si plein de piété et